异彩纷呈，宝贵借鉴！——古来
大德们的
念佛诀窍
善导大师——长跪念佛，力竭方休，隆冬亦须流汗
唐代善导大师，莲宗二祖也。因见道绰禅师
净土九品
道场，喜曰：“此真入佛津要，修余行业，迂僻难成，唯此
法门，速超
生死。”于是，精勤礼念。旋至京师（今西安），激发四众。
每入室长跪念佛，非力竭不休。虽寒冬亦须流汗，以表至诚。常念佛一声，有一光明从其口出，十至百千，光亦如之，人皆能见。出则演说
净土法门，无暂时不为利生事。三十余年，未尝睡眠，除沐浴外，从不脱衣，护
持戒品，纤毫不犯，绝意名利，离诸戏笑。每自独行，不与人共，恐谈世事，妨修
道业。
三衣瓶钵，躬自持洗，好食供众，粗恶自奉，乳酪醍醐，皆不饮啖。所有衬施，用写阿弥陀经十余万卷，画西方圣境三百余壁，修营塔寺，然灯续明，终岁不绝。
道俗从化者众，有诵弥陀经十万至五十万遍，日课佛名一万至十万者，其间得
三昧，生净土者，不可胜纪。
（预知时至）忽谓人曰：“此身可厌，吾将西归。”
乃登寺前柳树，向西祝曰：“愿佛接我，菩萨助我，令我不失
正念，得生安养。”端身立化。
（《
佛祖统纪》）
【按】善导大师，系阿弥陀佛
化身，为念佛示范，广度
众生。愿即效法，绝意名利，念佛不休。
释怀感 暗室厉声念佛
释怀感，初习“
法相宗”，后遇善导大师，教以虔诚念佛，三年便证
念佛三昧。
著《净土决疑论》，教人暗室念佛，闭了光源，厉声大念。
他认为：
修行的人，要断绝视听，心舍俗缘，擒住乱心，注想于佛，易得三昧。
《大集日藏经》云：“大念见大佛，小念见小佛——大声称佛，则见大佛，三昧易成；小声称念，遂多驰散。”
释道绰 豆儿念佛
唐代的释道绰大师，十四岁出家，初习经论，事瓒禅师学禅。后见昙鸾师碑，读毕大生向往，从此崇
净业。
坐常向西，六时礼敬，口称佛名，日以七万为度。当用麻豆而为数量，一
称名，便度一粒。天天如此，积数百万斛。
各地望风成习，后世效法的人，不可胜数。
江公望 击舌应心念佛
宋代司谏（官名）江公望居士，少年登第，名著当时。
酷好宗门，蔬食葛衣，砥节励行。晚年
专修净业，悟入念佛三昧。
作《念佛方法》文，刻石流布。
文中说：“称念阿弥陀佛，有巧方便，无用动口，不出音声，微以舌根，敲击前齿，心念随应，音声历然，声不越窍，都摄
六根，净念相继，舌既行声；耳还自听，心念心听。乃至营办家事，种种作务，亦白不相妨碍。”
此舌根击齿念法，属于默然持名。
68岁携子出家，从不倒单，念佛必高声，预知时至。
近代正诚大师，姓朱，江西弋阳人。
家贫，常念佛求生西方，俟奉养无依外亲丧葬毕，已六十八岁，始克携子出家，修持益力，在山十三年，从不倒单。
凡念佛必高声，常念至通身流汗而后止。
人嫌其噪，每呵之。同戒常劝小声，免讨人厌，（他）虽念笑称是（答应），至念时依然高声而不
自觉。常在寺旁松下念佛，或对山
静坐，每见佛像立山顶，呼人看，则（他人）不能见也。
忽自知时至，说偈，端坐念佛而化。
（《净土圣贤录》三编）
【按】因念
佛心专，已至一心境界，故念时只知唯佛是念，更无别念，声之大小，噪人与否，皆不知也。
释中峰 “三时系念”念佛
元朝释中峰 明本禅师，禅净双修。
尝言：禅者，净上之禅，净土者，禅之净土。有净土诗一○八首行于世。
他认为，末世众生，性多荒怠，喜简畏繁，而倡导“三时系念”。
那就是：晨朝、日中、日没三时，令
行者不生苦感。隐含“有、空、中”三教义。系念一处，想于西方。
释宗本 “三字
资粮”念佛
明代释宗本禅师，年十五出家，彻悟性宗，专修净土。
撰《归元直指》一书，说“欲生净土，须办净土资粮——信、愿、行三字”。
有偈言：
从是西方进，迢迢十万程；
资粮若
具足，何愁去不成。
至于念佛规则，主张不受拘束。或高声念、低声念、流水念、顶礼念、
摄心念、参究念、
观想念、轮珠念、行道念、住立念、静坐念、默念、明念，千念万念，皆同一念。
憨山 “以毒攻毒”念佛法
明代德清大师，晚号憨山老人，是禅净相融的大德。
他认为：
参禅要离想，念佛专在想。
以众生久沉
妄想中，离之实难。若将染患而变净想，是以毒攻毒，转换方法。
故，参究难悟，念佛易成。
若果为生死心切，移参究心而念佛，何患一生不了生死！
二六时中，单将一声阿弥陀佛横在胸中，念念不忘，心心不昧，把一切世事，都不思想。
若遇逆顺喜怒
烦恼境界，心不安时，就将这一声佛，提起一逼，即见烦恼当下消灭。
若念佛消得烦恼，便可了得生死。
紫柏 梦中不断念佛
明代的紫柏大师，认为：
真心念佛人，于
欢喜烦恼中，必然念佛不间断。是以烦恼、欢喜，都动他不得。
今人合眼睡时便忘了，如此念佛，念数十年也没有用。
直须睡梦中念佛不断，方有出苦分。
若睡梦中不能念佛，一开眼时，直奔佛前，痛哭流涕（进行忏悔）。
如此做数十次，自然大昏睡中，佛声即不断了。
人生如觉，人死如梦。
梦中念佛的人，临死自然不乱。
金山活佛（
妙善禅师） “谁念阿弥陀佛”
民国时期的金山活佛（妙善禅师），行、住、坐、卧，只有一句
佛号。他经常彻夜在山上高声唱佛……
他念的佛号，与人不同。
古今专修净土的人，都是称念“南无阿弥陀佛” 或“阿弥陀佛”，活佛他却别致，他念佛是念“谁念南无阿弥陀佛”八个字。而且，他念这句佛号，还有一种腔调，有节拍、有音韵，并不是普通人念佛，口有喃喃。
说明白一点，他是（高声）唱佛。他唱的那个调门，既不像梵呗，又不像寺庙
丛林里拜愿的腔调，他是独创一格。
他的唱法是：“谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛……”
若用木鱼、引磬合起来，是一锤木鱼，两锤引磬，恰恰是两眼一板。
这是他领众
拜佛的明堂，拜一拜，就这样唱一句。若是问人家念佛，就只念“南无阿弥陀佛”六个字，不过念的句子，还是有抑扬高低的声音，假设他一个人唱佛，那就要带上一大节尾巴：“谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛……如……来……
世尊……是活佛。”
他这样的唱佛，可以说是前无古人、后无来者，这算得是活佛的“
不二法门”。他唱的佛号，好听极了！
活佛的嗓子，像洪钟一样响亮，每一个字唱出，都有旋律，其音幽雅，有如溪声流水一般，余韵不尽，使人听了尘念顿消，
身心轻快。
活佛的这一句“谁念南无阿弥陀佛”，带给我们许多的启示。
活佛的
教化，是教人“
诸恶莫作，众善奉行”、
戒杀放生、
吃素念佛，而他的门风也只有“老实念佛”四个字！