第六章 福善祸淫篇
王行庵沈表弟正行、邪行果报立见
宋朝简州进士王行庵正行不苟，与表弟沈某比邻而居。沈表弟体格强壮，但素行不良，屡作奸淫之事。王 行庵劝诫他：“我淫人妻，人淫我妇；报应是很可怕的，你应该改掉这种习惯。”沈表弟听了笑答：“谁 听说或见着好色的男士都是头顶绿帽、尽作龟儿了？我把家门关紧了，有什么好担心的？”行庵道：“这 种不可告人的羞耻事，想掩饰都怕来不及了，谁还会说实话？到处去讲？”
沈表弟曾暗中指使一名仆妇去引诱王行庵结果被行庵严正的拒绝；后来又找了一名年轻美艳的婢女，朝夕 藉故亲近，想要找到把柄取笑表兄，但是王行庵依然不为所动，表弟的诡计也就未能得逞。
有一日，沈表弟从外回家，见到妻子与人裸合，顿时恨彻心脾，想要抓起手边的器具掷击二人，可是手却 抬不起来，愣愣的站在一旁，其妻以为是丈夫因为自己行为不端，所以心虚不和她计较，于是与人从容尽 欢；沈表弟看了气极！却一个字也吐不出来，徒然在旁顿足、瞪眼，一时头晕目眩，大叫一声倒地而亡。
王行庵十岁时，生了一场重病，奄奄一息之际，家人及医师都以为他活不成了。是夜，家人梦见一位老人 说：“公之大限，寿仅五十，但公曾两次不犯邪淫，并且遇有机会，即劝人亦不可犯，以此之德，增寿三 纪。”次日家人将梦中老人所说告诉王行庵王行庵听了，悚然而惊，心想：虚空之鬼神，森森然其鉴我也 ；头上之三台北斗，赫赫然其临我也；暗室闲居，莫生妄想，勿丧良心，正念须持。
王行庵后来果然寿至八十六岁，亲眼目睹子孙俱为富贵。
表兄曾劝诫表弟：“你淫人妇，人淫你妻，”但表弟偏不信。壮年之身，因色心炽盛，纵欲过度，精竭气 耗，神疲力乏，身体虚弱而不觉知；见了妻子与人苟合，欲伐之却力不从心，加上盛怒攻心，壮年即毙。 表兄身体虽不如表弟强壮，但知珍重有节，不犯邪淫，又复劝诫他人亦勿犯淫，因而得享高寿。表兄弟二 人，一正行，一邪行，现世之果报立见。
颠沛流离全一妇女功不唐捐
明朝末年，福建省流寇四起，青年张文启与同村周姓青年避寇，躲入山中洞穴内；当时洞内已先有一位女 孩躲在里面，女孩一见两位年轻男子进来，心生恐惧，害怕他们会有不良举动，于是急忙起身，打算离开 。张文启告诉女孩：“外面到处都是贼寇，姑娘出去必然会发生危险；你不要怕，留在这里比较安全，我 和朋友都是老实人，决不相犯于姑娘。”女孩见张文启说得很诚恳，就留在山洞中。
到了半夜，张文启发现周某蠢蠢欲动，就委婉相劝，为了防范周某又起邪念，再次造作，索性陪着他说话 到天亮。
天明后，张文启不敢留周某在山洞，就邀他一齐下山去打听贼寇是否已经离去，并且问清楚女孩居家住址 。下山之后，确定贼寇已退，立刻到女孩家中，通知她的家人上山接女孩。
张文启后来经由媒妁之言，娶了一位黄姓小姐为妻。岳家非常有钱，随嫁之奁田、奁资极为丰厚，这些都 是张文启事先一点也不知道，而且媒人也没有说明的。
成婚当日，张文启见到新娘，才知道就是洞中避难的少女！
原来少女回家后告诉父亲避难洞中的经过，黄父听后，断定张文启必定是行谊高洁之人；于是央请媒人深 入访查其人品如何？经过细心打听，果然是端正青年。
张文启当时并不知道洞中少女的家庭背景，只因为他念头纯净，处处为别人着想，护人名节。这也是他平 日守身第一，摄心第二，言语第三……等等日积月累的好习性使然。
张文启后来的两个儿子也都登科及第，仕途平顺。
古德说：“颠沛流离之际，保全一妇女，节功必倍；损害一妇女，节过亦倍；得失天渊，尤宜谨守。”
天道祸淫不分古今
数十年前的日据时代，有不少经营妓院及淫业生意的人，虽然赚了不少的钱，后来都花在治疗自己的恶病 上，子孙的命运也都非常凄惨。有一位后代曾忏悔：他的祖父继承家里的淫业，到了他父亲那一代，果报 现前：他的父亲、叔、伯父的家族在一年内，共有七人以各种方式丧命，他的同辈兄弟中有的白痴、有的 家中乱伦，侵占子媳，以至于子、媳双双自杀。这位忏悔者的身上经常长满毒疮，遍体流脓，非常痛苦。 最让他痛心的是他的女儿顽冥难教，竟然离家出走去做流莺。
他以前都是生活在无奈、怨愤与易怒的日子里，一直到他在偶然中，接触到佛法，读到古大德及智者的谕 示：“祖先若犯邪淫及助淫，后代俱受“犯淫”、“无子”、“破家亡身”之报”他才恍然大悟。在渐趋 平和的心情下，说出自己多年来，心情的起伏与黯然无助的彷徨。
这件事，若不是当事人忏悔说出，谁会去追溯那么多代？又有谁会去记录别人家，几代前或几代后的事呢 ？
文昌帝君云：“天道祸淫，其报甚速。人之不畏，梦梦无知。”
贾君的涟漪
这是一九八五年的事，贾君出差到台北，办完公事，应酬完毕，回到饭店，饭店特地代他找一位女郎陪宿 。贾君见这名女郎年轻、秀丽，从外型和气质上看，都不像做这一行的；基于好奇，就和她聊了起来，知 道她是一所知名大学的学生，个性开放，前卫。她认为这种行为纯属交易，赚钱又快，不需要付出太多时 间及劳力。她从高中时就开始以这种方式生活，现在是大学生，价钱较一般人高。
贾君听她娓娓道来，好像在述说一件和她全然无关的事，态度从容。贾君非常讶异，一位大学女生，竟连 一点羞耻心和贞节观念都没有，这个时代的道德，居然已经沦丧若此！
贾君跟她聊熟了，于是询问她的家庭背景，双亲做什么行业？女郎挺大方的，也不隐瞒，贾君听到后来， 却在心中暗暗的打鼓，这位女郎竟然是朋友的女儿！于是不动声色的问清楚价钱，付了钱请她离开。她走 了以后，贾君彻夜失眠，他想：
“我的女儿是否也会背着我做出这种事？”
现在的孩子半夜回家是平常事，况且学校的课业并非全日排满，有时说是同学聚会、上图书馆、郊游…… 她们若是不讲，谁会往这种事上去猜测？贾君又想：
“儿子现在交的女朋友是不是也做这种兼差的？会不会有传染病？将来会是什么样的世界？……”
十年后的现在，大学女生公然卖淫的新闻层出不穷，她们在警察面前，理“直”气“壮”的辩称：“喜欢 享受不同的滋味，又可自力更生。”
报载这些新新人类主张：“只要我喜欢，有什么不可以？”但是这个“我喜欢”到底会给明天的自己带来 什么样的结局？
这些事情所产生的悲剧，也许是宿命的，罪或错，不全在当事人；然而，希望我们记得：上苍并没有注定 要每一粒种子都落在沃土，或必落在贫瘠。
风月场中，半生沦堕，若说进出其中能不被污染者，几稀？莫非众人都看不透吗？
古人说：
皮包骨肉并污秽，强作妖娆诳惑人；
千古英雄多坐此，百年同作一坑尘。
他们没有看到未来，没有想到因果。
生命的尊严，以及生活的意义，岂可如此糟蹋！
第七章 修福篇
童庆成·夫妇有节修福有报
童庆成，安徽宁国府宣城县人，秉性聪明耿直，待人和颜悦色，顺情入理；平日遵行“孝悌忠信，礼义廉 耻”之教，常对人说：
“敬天地、礼神明，不在焚香秉烛，不在化楮（纸钱）呈文。身有污垢当勤洗，沐浴需隐蔽，便溺需遮盖 ，若对日月，即是触犯三光；不着内衣、小衣与父母、子女及其他家亲共见；为人当自省，小愆大过，警 一戒百，时防失足，此即敬天礼神之道。”
他无论尊卑上下，逢人常劝：“作人一定要知耻！”受他感化而改变的人非常多。及长，父母为他完婚， 庆成自忖：
“不孝有三，无后为大”；娶妻原也是为了繁续香火，但不可贪图色欲之乐。”继而又想：
“别人女儿嫁我为妻，不就是为了家庭欢乐，有所依靠吗？不知道她能否接受我的观念？如果我节制夫妇 之事，恐怕她会误认我，嫌弃她有不好之处。”
这件事实在难以启口，庆成左思右想，不讲不行，最后还是向妻表明自己的想法，他对妻说：
“夫妇之欢，虽无伤碍，但是，乐不可极，欲不可纵；因为娶妻并非是为淫乐，而好淫者多精神涣散，所 生子孙也易夭折。人们繁衍子孙，必欲求聪明、乖巧之子，因此需要拣择时日才行；根据古人累积经验的 记载：“凡暴雨狂风、雷鸣闪电、双亲生日、长上忌辰、诸圣诞日，需当禁忌，不可肆行淫欲”，否则损 精减寿，夫妇常争斗口，儿女冥顽不孝，或是愚钝难教，甚至忤逆，岂不让你我痛心？”
童妻说：“全依丈夫的意思。”
庆成夫妇虽同房共宿，但并不邪言戏谑；虽然如此，也没有影响到夫妇的感情，他们彼此关怀，互相照顾 及鼓励对方。
后来庆成在春季考试时，中了进士，殿试时更拔得头筹，蒙皇帝亲自点入翰林院；三个儿子也都位居高官 ，一个女儿嫁到名门，女婿与儿子均同朝为官。
庆成并以夫妇之礼教诫儿子，女儿则由妻子去教导，他们一家果真都得到行善之功、修福有报。
文采丰富尽作轻狂 老来凄惨精神失常
明末，苏州有一秦姓书生。聪敏好学，多才多艺，尤其善于诗词乐府，而且才思敏捷，即刻成文。但美中 不足的是：秦生个性轻狂、刻薄，口不择言，文不饶人。见人形貌不堪，立刻吟诗而成，讥讽对方；听说 某人做事可笑，便将其事编写成歌；同窗好友入学宫之时，秦生曾作游庠诗一百韵以贺之，可见其文采丰 盛之一斑。
有一邻居，因闺房之事不检，被秦生知道了，即填词“黄莺儿”十首加以调笑，内容绘影描形，刻露尽相 ，流传于远近；为了这件事，秦生多次被饱以老拳，或当街被追打，甚至要强剥其衣衫而痛殴之。还有一 次，也是为了填词成歌，讽刺别人行为不端，而被告毁谤，诉讼于官府。但是，也许是秦生夙世习性使然 ，始终不知悔改。
秦生晚年染上疟疾，痊愈后不久，精神又告错乱，常常自啖己粪，又取刀割自己的舌头，幸亏被家人发现 ，夺下刀器，家人没办法，只得把他锁在一间空屋中。他找不到刀器，于是一点一点的自嚼舌头，然后和 血吐出。那间空屋中所发出的臭秽之气，令人作呕，但老态龙钟的秦生毫无所觉。有一日，他自窗隙窥见 庭院中，有一把劈柴用的斧刀，于是竭尽所能，破窗而出，取斧自砍而死。
他的病既不是家族遗传，又不是受刺激使然，令医生百思莫解。
以秦生的才华，若多作劝善利民之文，或隐恶扬善之词，将有多少读者蒙受其德；可是他专写揭人隐私、 传播闺文、刻薄讽刺之调，恼害大众，令当事人或其家庭眷属心有不甘，怨恨、嗔怒，至死不忘；由此自 招恶报，不得善终。
悬崖勒马为时未晚
宋朝，“苏门四学士”之一的黄庭坚，字鲁直，号山谷道人。工文章，长于诗，善行草书，奇崛放纵。某 日与画马名家李伯时，同去参访当代高僧圆通秀禅师，禅师不忍二人因心、意、识之作用而落于恶道，于 是劝诲二人：“伯时好画马，心念日日浸淫于马之百态，思而画之、赏之，再思之，日久成习，马态俱熟 ，形随心转，将来难免不知不觉于习性中堕于马身。”黄庭坚笑道：“我可会落于伯时所成之马腹中，与 其相伴？”秀禅师回称：“伯时之心念与意识，思之在马，转身易形为马，也不过一身所受。而你，大丈 夫翰墨之妙，当作有用之才。若尽作艳语绮词，靡靡之音，动人心弦，使阅读者、喜好者、传闻者，竟作 遐想，心思荡漾，启动爱欲神往之念，误认追逐情爱、私下偕奔为浪漫风雅之事，这过失之重又岂只在马 腹？恐怕要落在地狱之中。”黄庭坚听了，悚然惊惧，自此绝笔不作靡音无益之词。
《水浒传》作者施耐庵，元朝东都人，名子安。在书中描写男女奸淫之事，刻画尽致。他的子孙三世俱为 哑障。
上海一崔姓书生，曾绘倩女春宫图十数幅，淫巧绝伦，尝自把玩并展于友人共娱。后来罹患疟疾，忽冷忽 热之际，见俊男美女十数对，赤身露体俱在眼前，有二个鬼差在左右挟持他们，剖腹抽肠，血流满地；而 后轮到崔生，只见他满床翻滚，疼痛呼号，家人均不知何以如此？崔生于是详述始末，而猛然醒悟，急忙 焚化这些春宫图，病即痊愈。
扬州也有一擅写淫书之人，曾梦到天神呵责示警，梦醒后因为害怕，而未将新稿付印。但因早先恶业已成 ，仍遭子息夭折之痛，复临家财耗尽之患，又不能忍贫，或改以别种方式谋生，于是又将淫书付印流通， 赚取钱财。不多久，双眼俱盲，五指关节患病变，筋肉收缩如弓，不能伸直，两手生无名恶疮，溃烂至骨 而死。
近代赵岩士，年少曾犯色戒，作淫欲好乐之事，渐渐神衰形枯，骨瘦如柴，几乎已无生机。偶然阅读谢汉 云所刊“不可录”之文，顿觉过失之处，痛改前非，又捐钱大量刊印“不可录”篇，免费赠送、广布流通 。后来精神与身体渐恢复，并且生育六子。
注：“不可录”为近代高僧印光祖师极力倡印之文。
护正行毁淫书功名显耀
清朝谢履端，少年时即独具异禀，不仅好学不倦，事亲至孝，品格尤其清朗端正；虽年少，却广览圣贤书 。又知道邪书害人，流毒甚广，因此从不涉猎。不仅如此，并常将坊间邪书买回烧毁，所焚之淫文邪画非 常之多。有一天梦见金甲神对他说：“你不吝惜巨金购买淫书烧毁，无形之中挽救甚多青少年，所积累之 阴功必将使你功名显耀。”梦境虽已显现大好前程，但谢履端仍然持续他的广行焚毁淫书邪画之行，他认 为善护正行是作人的本份。在康熙丙子年间，初试即中解元，癸未年进士及第，果然冠盖当代，数代子孙 俱显达。
印书悔过勤劝化浪子回头金不换
燕慧安，镇江府丹阳县人。燕府家财富足，慧安是双亲中年时求神许愿而得，因此深受宠爱。读书时自我 期许，希望功名显达。青少年时期，慧安与同年龄之朋友相聚，常以谈论男女之事而互相取笑。隔邻住着 一位年龄相仿之少女，慧安起初在墙上钻洞偷窥，后来干脆爬墙过去相戏，整日专思淫欲，懒读诗书，会 考时哪来的成绩中榜？接连二年，慧安都以应付考试为由，离家住在城里，经常出入茶馆酒楼，与歌妓弹 琴唱曲，或入花街柳巷，或掷骰赌钱，放纵游乐，无所不为，又爱买春宫淫画，异说邪书，言行轻薄浪荡 ，俨然疯癫少年。
第三年，燕慧安在街上遇到沿路发送善书的人，接过手一看，是《感应篇》、《觉世经》，因为好奇，翻 开阅读，不禁触目惊心；仔细思量，幡然悔悟：“这书中描述之行为，尽与我同，彷彿就是写自己！我是 何等愚痴？不肖至此！古圣劝戒邪淫，谆谆教诲，我偏贪恋不舍，不知禁忌，真是自暴自弃！”当天焚香 跪祷，发誓“再也不犯邪淫，并立志唤醒在学少年，不要迷恋色欲”；又许愿印送这种善书千卷，以求消 减过去曾犯之罪。他一样一样去实践。
在慧安立志悔过后的第二年，当他应考时，文思斐然，而得到县试榜首，于是更加努力劝人不辍，又再大 量的印送劝戒淫之经文，确实化导很多不同年纪之人。
慧安有一同窗，顽劣不化，因为奸淫而被发现，惨遭围殴，答应赔钱遮羞，并立下借据，但是又怕凶蛮无 理的父亲知道而不饶他，情急之下，投水而死。早知如此，何不听慧安之劝？
燕慧安因为及时悔过，又大力倡印善书劝化，不仅自己得享高寿，而且子孙俱贵。
第八章 保命延寿篇
贪好女色亡身减寿
明朝衢州徐生，才貌双全，不到二十岁即登进士，被选为江府节推。亲友、同窗都羡慕他少年得志，既有才华，貌又俊伟，可惜他有个毛病——好色！也坏在他少年得志，有才有貌，因此年纪轻轻的，宠妾、宠姬有十多人，个个娇艳，他自己常自诩：风流韵事配才子佳人！但不知“人之精液如树之有脂、灯之有膏，滋之则茂，竭之则枯。”精竭气耗，则百病乘隙丛生。
徐生这位青年才子，因为纵欲过度，上任不足数月，即虚脱而死，一生无限之前程，均消归于乌有。美妾娇姬们也都琵琶别抱了。
诚如古德所言：
“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。”
徐生，大不智、大不孝也，徒令父母相对惊惶，束手无措。但为人父母者，爱子心切，虽自幼管教，唯色欲伤身之大事，多不甚明白训诲。子女结婚后将房事视为乐境，以致伤身毙命或绝嗣无子，不可胜数，徒自叹息。
徐生婚期过早，筋骨未坚，即纵欲成患，以有限之精力，资无穷之淫欲，无怪乎年方少，而寿遽夭；此固然是徐生之不才也，但为人父兄者，诚然，亦不免有失教之咎。
老汉枉痴迷心脏顿麻痹
一九九四年十月，报纸登了一则新闻：“观赏小电影，花甲老翁“爽死”，警方会同法医相验尸体，初步研判为“兴奋过度”心脏麻痹致死”。
六十六岁翁姓老人，下午至宁夏路一家专门放映色情电影的戏院，观赏香港三级片“荒山女郎”，到晚间十时三十分电影散场，被范姓管理员发现：老翁暴毙于座位上，全身冰冷，已气绝多时。经向辖区大同分局报案，警方会同法医相验尸体，发现死者是因兴奋过度，导致心脏麻痹而死。
以目前养生方法之广泛与进步来说，六十六岁并不算老，倘若淫心不动，不去看小电影，不去寻求感官刺激，也就不会有猝死的事情发生了。
电影院的老板必然心有不安，惋惜类似的事情发生，内心难免会有“虽非我杀，却令其死”的遗憾。也总是会有个大疙瘩、大阴影在心中盘旋。
但愿从事色情影片而牟利的世人，为了自心的平安，家眷的康寿，也为了后代子孙的昌盛，放弃色情影片的制作、出品和播映，这将拯救无数青年学子，和老年人家。天道祸淫，但不加于悔过之人；现在悔过，为时不晚！
识得破忍得过健康到老
程彦宾攻下宁城，取得城池那天，大设酒宴庆功；部属从城中百姓家，抢掠三名娇美少女献给彦宾。彦宾于宴上已微醉，回房后告诉三名少女：“不用怕！你们三个女娃虽然体态丰盈娇美，但年纪跟我的女儿差不多，我怎么可能侵犯你们？我不做这种缺德事！”于是将三位少女锁在同一屋内，第二天将她们送回各自的父母身边。
宾虽醉，却能临美色而不淫，这是平日练就的严正操守；他是古代武将，自知节欲以保健；所以冶艳当前，亦能守礼、有耻。常言道：“酒后见真性”，真君子──暗室心不亏！
彦宾的品德和他识得破、忍得过的功夫使他健康到老，九十三岁时，先告别亲友之后，无疾而逝，潇洒自在。
平和对待老人养生
文士麦爱新，见妻已年老色衰，萌生嫌弃，想要“吐故纳新”，重觅第二春。有一天，趁着老妻进书房送点心时，写了上联请妻属对。上联写着：
荷败莲残，落叶归根成老藕。
老婆聪明，明白丈夫的心意，知道自己年华已逝，青春不再，丈夫想要变节，另找新欢，心中虽是感慨万千，但也不愿老丈夫，因为有了新欢却性命不保；于是幽默地对了下联：
禾黄稻熟，吹糠见米为新粮。
麦老见妻以“禾稻”“黄熟”对“荷莲”“败残”，“新粮（娘）”对“老藕（偶）”，想了想，确实佩服妻子才思敏捷，心胸开朗，以幽默来包容自己。心想万一娶了不如意的小妾，失去了这么好的老妻，反不值得，也就打消了迎新弃旧的念头。
妻子见丈夫有了悔意，立刻顺水推舟写道：
老公十分公道，
丈夫对之：
老婆一片婆心。
这对老夫妻就这样平和对待，化解了一段嗔怨。这老妻确实心胸宽广，并不因为丈夫想变节而大吵大闹，或唠叨不止。保持平和、平淡的心，是老年人的养生之道。
老年人实不宜多色欲，尤不宜娶年轻之妻妾；因为两人兴趣不一，步调不一，情性皆难调和；我既管她不了，她也恨我特深，日积月累，怨气所积，损德消福又伤身，由此减寿，日影夕阳难自保。
清心寡欲福寿延年
李觉，宋朝人，年已百岁，面色红润光泽。杭州知府蒲得政问李老：“如何摄养，可享高寿且肤不干瘪？”李老回答：“简单极了，只是早些开始绝欲而已。”
卢陵周和尚，九十余岁，犹行远路，健步如飞，须发不白。他劝告在家居士：想要像他这样的身体状况，不难做到，只要壮年开始节欲就可以了。
太仓张翠，九十几岁，尚耳目聪明，仍然作画不辍，别人问他：“何能若此？”张公答曰：“只有欲心淡、欲事节而已。”
刘元城，八十岁，犹身强体健，自言：“已寡欲三十年了。”
程颐，世称伊川先生，宋朝洛阳人，年七十，精力犹如盛年；平时动静语默，以圣人为师，以正心窒欲为言，以迷于色欲为深耻。
包宏斋，宋朝人，八十八岁尚在枢密院任职，平日神清气爽，强健如昔。贾似道想：“其必有特别的摄养之术。”闲聊时，向包宏斋询问偏方，包老回答：“我的确有偏方，我有一种药丸，自己服用，但不外传。”贾似道拜托包老，务必授此不传之秘方，不可一人独享。包老于是徐徐的回答：“阁下真愿意服用此丸？我是吃了五十年的独睡丸子。”举座闻者哄堂大笑。
“老而强健”，人生第一乐事，而其方法不过是节淫减欲而已，实在是不难！
延寿增福与守戒
先人累积了长期的生活经验，观察到自然界的运行法则，天地、日月、寒暑、昼夜、四季轮转，与人类的动静、垢洁，在顺逆、生灭之间，彼此有相互依存、制约与转化的关系。春秋时期，诸子百家体认宇宙间自然环境与人体健康之关系密不可分。
工业社会对于四时节气已不若农业社会那般重视，但四时节气对人体的生理影响却不容忽视；不仅中医咸认如此，目前西方社会也在研究朔望、潮汐，对于人体……等的互动关系
现时之科技发达，寒热干湿虽可利用机械调整，但人类的健康却未见提升，疾病型态更形复杂，天灾及各种意外灾害频频迭起，中外伤亡者不计其数，虽科学昌明亦无从预防。每见灾害中有全家俱亡，有绝嗣失子；飞机高空失事案件中，有伤亡惨重，也有轻伤无碍，其福咎之间的关系，无从研判。若能洞彻福善祸淫、因果循环之理，就不会阻塞在有限的知识范畴，处处打结。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是指出人们之身心变化，顺逆、盛衰、福祸、寿夭和宇宙自然界的天象、地理、人文实有相应之处；若欲求得平安、福寿，实需顺应天地间自然现象界的规则，有所警惕，诚当戒慎！
属天象界之天忌
一、诸佛菩萨圣诞日，天神法界降鉴之六斋或十斋日，宜斋戒清净，以示尊敬，虽夫妇亦当禁欲。
二、二十四节气：谓天地之气有所限节，天文家将周天分为三百六十度，自春分起算，以地球绕太阳运行一周，而将二十四气，分配在十二个月称之。夏至、冬至之日，及其前后的半个月，以戒欲为宜，违犯者来年容易神昏气衰。冬至之半夜子时，冬至后之庚辛日，冬至后的第三个戌日，犯者短寿。
三、大风、大雨、大寒、大暑：犯欲事者易得阴厥症，男者缩阳，女者缩乳，并得妇女病症。四肢易冷，腹痛，脑逆头痛。
四、雷电霹雳、天地晦冥，日蚀月蚀，虹霓地动：犯欲事而有孕者，易产畸形儿，易夭折。
五、日、月、星辰之下：犯欲事者，减寿。
六、初一、十五日为朔望日，切忌犯欲。夜入五更时分，体内阳气初生，欲事大损气血，一次之欲事百次之耗损，切忌。
属地理之地忌
一、寺庙、观、堂：犯欲事者，大减禄寿。
二、山川神只，社稷井灶，荒园、冢墓旁，神前柩后，持斋祭祀日：犯欲事者，恶神降胎，产畸形儿身死。
属人文之鉴戒
一、祖先、父母之诞日、忌日，以及自己之生日，甲子日、庚申日，均应戒欲事，犯之减寿一年。
二、属身体之生理现象禁忌：
1、酒醉、饭饱：犯欲事者，五脏翻覆俱动，伤脾、胃、肾，生热、生痰、腹泻、胃痛。腐聚成毒则生疮疽。
2、空腹：犯欲事者，大伤元气。
3、眼疾未愈或初愈：犯欲事者，视神经受损。
4、筋骨受伤：愈后须戒欲半年，未过百日犯欲事者，易亡，过百日未过半年，犯欲事者，复发难愈。
5、肺病：愈后须断欲一年，否则，复发，难治易亡。
6、恶疮、出痘、病中：未愈前、须戒欲，犯者轻病加剧，重病易死。
7、大病初愈：犯欲事者，易复发，加剧，或转并发症。
8、怀孕：有孕宜分床绝欲，重视胎教，所生之子，男必方正庄严，女必娴静优雅，及长，不犯邪淫之事。若欲事不节，伤胎、流产。小儿易胎毒、阴痘、疥癣、疳积及小儿五痫病。
9、产后：十日内犯欲事者，血崩，恶血成块、成疱，日久成瘤，恶病易死。百日内犯欲事者，得妇女病及腰疾。
10、欲事后，勿立刻哺乳，气血易损，易肾亏。
11、月经期间：犯欲事者，得血麻症。经血成块，浮肿。男女俱病。
12、过度辛劳、郁怒、烦忧、惊怖、过热：犯欲事者内分泌失调，新陈代谢紊乱，影响中枢神经及自律神经。
13、激烈运动或长途跋涉之前，犯欲事者易病。之后犯欲事者易亡。
14、不可在有风处及竹席上行欲；欲事毕，不可挥扇、吹风、受冷气、饮冷茶冰水：寒邪侵入体内经络，易气滞血瘀，筋脉拘挛、收缩、脏腑蓄毒，或长年咳痰──不重、不急、不愈。
15、一日勿两度行淫，勿服春方邪药，勿蓄缩不泄：大伤肾脏，易导致紧张、多梦、头痛、心神不宁、意识恍惚，记忆力衰退。
伤损筋骨戒欲百日
一九一七年，有一钜商之子在日本学西医，成绩斐然，考试均名列前茅；有一次乘坐日本电车，在车未停妥时就往下跳，结果跌断一只胳臂。因为他自己就是学医的，所以很快就治好了。但是，西医并不了解：凡伤骨者，必须百日之内不行房事。
不久，这名医科高材生为了母亲过寿而回国，因不懂伤筋损骨戒慎之事，与女性夜宿。第二天清晨，被枕边女伴发觉透体冰凉，已气绝多时。
这名医生家境好、功课好、人又聪明，即将学成，献身医界，济世救人，只因不知这种忌讳而白白丢掉了性命。
以俄顷之欢乐，牺牲至重之生命；其哀痛，莫此为甚！
行百里而欲事者死
民国前，有一青年与同窗好友进城应考，二人俱新婚不久，考期虽尚未结束，在城里独宿了几日，难耐寂寞。他与好友相约，于当日考试下堂后，结伴回乡；步行百余里（约五十多公里），至二更天返抵家门。父亲问他因为何事漏夜赶回？他说：“没事，回来看看。”父亲见状，了然于胸，知道儿子所为何来！于是怒斥：
“一定是在城里惹事生非，才连夜赶回家来避祸，明天再以家法痛责。”
父亲命家人将他双手反绑，关在仓库，从外锁上。
第二天，父亲较平常的日子晚起，放出儿子，什么话也没问、也没说、也没责罚。
这位儿子兴匆匆的回来，一进门父亲就来了这一招，觉得又冤枉又畏惧，不过，他自己想想，的确没什么理由需要连夜赶回家的。平日父亲治家严谨，此刻虽被放了出来，也不敢探询或解释什么，但是，心里却始终不明白父亲的心意。
当他到好友家催促进城时，才知道好友已死；入内见状，顿时恍然大悟：父亲故意冤枉他，把他关在仓库，迟迟释放，原来都是因为爱子心切，又不便明说，彼此尴尬，不得已才这么做，实在用心良苦。！
以现代而言，除了军人或行军受训之外，鲜有机会走三十多公里的长路；但是在消耗体力甚多，或在剧烈运动之前之后，也应慎重避免男女欲事。昔日曾有一武打巨星，平日熟练武术以增强体魄，他确实肌肉健美，却在盛年时暴毙在美艳女星的枕畔。运动乃为健身延命，但切记在运动前后，必须节制男女炽燃之欲火。戒之！慎之！
大病初愈房事殒命
近代高僧印光祖师有一在家弟子罗济同，四川人，年四十六岁，性情忠厚，深信佛法，与关絅之等人合办“净业社”，平常在上海经营船业。一九二五年得重病，身体肿胀数月，经过中西医的治疗，医药罔效，病情甚危。
八月十四日，清理药帐，面对庞大的医药费，不禁慨叹的说：“如此钜额之中西医药费，犹不能减轻我的病苦，服药何用？从今而后，纵然病死，也不再服药。”其妾闻之于耳，泣之于心；乃在佛前至诚恳切的祷求：“愿终身吃素念佛，祈求丈夫得以痊愈。”之后，罗济同大泻淤水，肿胀乃消。
八月底，印祖到上海，寄居“太平寺”。九月二日到“净业社”会晤关絅之，济同也在场，当时，他身体虽尚未完全恢复，但气色淳净、光华，容貌非常好。见到印祖极为高兴的说：“师父，您来了，我就在上海求授皈依，一偿夙愿，不用再上山去了。”
九月八日，济同与其妾至太平寺，同受三皈五戒，又请程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等几位居士作陪，请印祖用斋。
九月十日，济同又请印祖至其家用斋，向印祖禀承：“师父即弟子之父母，弟子即师父之儿女。”印祖向济同开示说：“父母最忧心儿女者，即为儿女之身体健康，你病体虽愈，但尚未复原，应当慎重。”印祖所言慎重，乃指：此时房事不宜，但又不便明说。
九月底，印祖于功德林开监狱感化会，济同也在。散会后，有十多人留下吃饭；济同交代管帐者数语即匆匆离去。印祖观济同之精神甚差，面如死蜡一般，知道济同犯了房事耗损之忌，非常懊悔当时未能明白指出：“大病初愈，切不可犯淫”，如今济同之身体又现危机，本打算立刻修书叮咛，但被眼前其他诸多繁冗事情延搁。
印祖回山后，立刻寄信给济同，告之此事之严重性，但斯时已晚，回天乏术。不数日，济同即死。
印祖闻讯至为心痛，感怀世上尚有众多之人不知忌讳，冒然误犯而殒命者，为数更多，应设法劝告预防，以拯救众人免于同样之危难。于是殷切劝众将《安士全书》、《不可录》篇、《寿康宝鉴》大力推广，以期举世咸知戒慎以避之。
“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”由罗济同之死，使人警惕：在重要、关键之时刻，即使是佛教徒，犹不能戒淫、断欲，而被“情、欲”层层缚绑，难脱、难解，一不谨慎即落入生死长流。
无量寿经云：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者；善、恶、变化，追逐所生，道路不同，“会见无期”！”
戒与功德
于天、地、人忌之重要戒期，应当敬天法祖，不犯淫欲，持斋守戒，则可修德广业，灭诸苦恼，又可延寿增福，诸事顺遂！
《萨婆多论》云：“若一阎浮提王，广行布施，使一切人民于金银财宝，得受用自在，其所有之功德，不及八关斋戒十六分之一。”
《无量寿经》云：“汝等广植德本，勿犯道禁，忍辱精进，慈心专一，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。”
是故，求功德当首具净戒。
佛教不倡定命论，但讲因缘论，“命”随造作因缘而有顺逆取向；因此，众人净持八关斋戒，其功、其德，广胜无比，自能延寿改命。当知：
戒是一切善法阶梯！
戒是无上菩提之本！
戒是正顺解脱之本！
结 语
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。事事培元气，其人必寿；念念存因果，其后必昌。司马温公云：“积金以馈子孙，子孙未必能享；积书予以子孙，子孙未必善读；不如积阴德于冥冥之中。”此乃万世传家之宝训。
古人强调“万恶淫为首”，色欲令人伤身、败德、毁家、丧志，甚至江山令失；自古迄今，中外皆然，多有实例，不作赘举。虽言“女色祸水”，但若君子忍心不淫，则祸去福来，自有相应。至盼读者认真体察，诚效书中福善祸淫之理。
孟子曰：“养心者，莫善于寡欲”，莲池大师告弟子曰：“淫，实为安毒药于美食之中，智者思之！”《安士全书》首论：“淫杀二业乃一切众生生死根本，最难断者唯淫，最易犯者唯杀。”
《楞严经》明白指出：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。”智者三思！
汝欲子弟贤良，多种福田栽善果；
祈愿大众积德，须知富贵重阴功。
有幸能读此书者，普愿广布流通，当成功德海！
印书功德殊胜行无边福慧皆回向
普愿沈溺诸有情速往无量光佛刹