达真堪布:寿命无常的日常实修一

发布时间:2023-07-27 来源:互联网 我要投稿

【四外加行之二 寿命无常】

3、寿命无常的日常实修一

达真堪布

  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  (1)思惟佛法与圣者而修无常

  在我们这个贤劫当中,曾经出现过胜观佛、宝髻佛等诸佛,以及声闻、缘觉等,以三乘佛法来救度、利益众生。但是,沧海横流,岁月变迁,如今他们都已经趋入涅槃,教法也依次隐灭。虽然现在释迦牟尼佛的教法依稀尚存,但最终也要趋于隐没。所以佛法也在向我们展示着无常的本性。

  此外,在印度圣地,也曾经出现过具足无数功德、无数神通和神变的阿罗汉及八十大成就者,但是如今他们也没有一个人还在世上。在雪域藏地,在莲花生大士广转法轮的时期,也曾经出现过无数的大智者,他们远离了地水火风的一切损害。就像米勒日巴尊者,在山洞修行的时候,被一群猎人用毒箭射,不能射中;被拖入水中、丢下深渊,尊者依然能够返回原地;后来被人在身上堆上木柴,然而火却不能燃烧。就是这样的大成就者,最终也显示出无常的本性,如今只有他的传记流传下来。

  所以我们要不断地思惟:我们做为因往昔业力牵引,积聚了无数恶习的区区凡夫,又怎能抵挡住无常的巨大力量呢?我们的寿命就像海面上的水泡一样弱不禁风,转瞬即灭。所以一定要珍惜宝贵的光阴与人身,分秒必争、全力以赴地修持佛法!

  (2)如何在日常生活当中救度众生

  不要认为自己微不足道,不要认为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人,其实我们每个人都是佛法、大圆满法、上师的代言人。我们的一言一行、一举一动都代表着佛法、代表着大圆满法、代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法、看大圆满法、看上师的。我们都是一颗能将佛法,能将大圆满法传播开来,能将大圆满法之火燃遍大地的火种。尽管我们还是凡夫,我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来救度众生,但是我们可以在生活当中,在自己的位置上如理如法地修行。打铁还须自身硬。我们可以通过自己翻天覆地的改变,通过自己温和善巧的言行,通过自己高尚的品德,让他人去了解佛法,认识佛法,走近佛法,接受佛法,最后修持佛法。这是我们的责任与义务,这也是救度众生。

  有些人错误地理解了救度众生的含义。他们对佛法的了解及自己本身的修持都有偏差,言行也不如法,但却以自己对佛法的理解去进行所谓的“救度众生”,结果是到处造业,到处伤害众生。有的将他人引向歧途;有的没等救度他人,却先被他人影响,偏离了修行的正道。

  在末法时期修行,会有无数的违缘与障碍,我们周围的环境,形成了一种强大的力量。如果我们自己没有正知正见,这种强大的力量足以将我们好不容易对佛法、对修行生起的一点点信心摧毁或淹没。所以修行的初期,不要妄想去救度众生,只要把自己修持好,就是救度众生了。

  我无数次地说过,修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子,但只能照自己,不能照别人。业不重不生娑婆,无始劫以来,在辗转轮回的过程中,我们造下了无数的恶业,积累了无数的恶习,其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向外,习惯于去看他人的缺点与过失。其实,无论我们自认为修行有多么好,我们依然有恶劣的习气与习惯,在这一点上,我们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重,很多事情连我们自己都做不到,我们连战胜自己都很难,为什么还要用种种的标准去要求他人呢?我们甚至都不能要求自己,还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢?

  所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、测量与了解他人的心。我们无法确定自己所看到的在他人身上所显现的善与恶、对与错是实质性的,还是表面上的;是因缘果报还是业障烦恼;是上师三宝、诸佛菩萨的化现、还是上师三宝对他人的加持而成为我们修行的对境。如果我们只是根据自己的标准与喜好,去妄加观察、评论、修正甚至指责他人的过失,是极容易造业的。观察、评论他人的过失本身就是一种过失。

  眼睛没有错,外境没有错,错的是我们的心。当我们能够看到他人的所谓的缺点与过失的时候,说明我们的心与行为已经不纯正了。能够看到别人的缺点与过失是我们自己的业障,就像在镜子中看到自己的脏脸。如果对此不加以警觉和修正,我们的修行就会与正法背道而驰。这一切不仅让我们的修行没有任何功德,相反还会造下无边的罪业。

  所以我们要养成一种良好的品质,善于去观察、发现、欣赏生活与他人美好善良的一面,然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹,这样才能真正与佛法相应。

节选自《佛光普照·百日共修开示》