隋朝的辛公义，新任岷州剌史时，看见当地人有害怕疾病的习俗：家里有一个人生病，全家都避开他。因此没有孝道和义气可言。
辛公义想要改变这不好的习俗，遇到有人生病，便派遣官人将病人连床用车子载来或抬来，安放在厅堂。有时由于病患太多，连厅堂的走廊也放满了病床。
辛公义在病床中设置了一个床榻，独坐在病患中，对他们谈论一些事理。他把所领的薪俸，都拿来买药，以及请医生治疗病患。等到病人痊愈时，才通知他们的家属把人接回去，并且告诉那些家属说：「死生有命，跟感染疾病没什么关系。以前，你们弃而不顾，病人才会没有救！」
病人的家属听到辛公义的话，惭愧道谢而去。
于是，当地的风俗便革除了，境内的百姓都尊称辛公义为慈母。
后来有人想要争讼，地方父老告诉他：「这样一件小事，你怎么忍心劳驾辛公呢？」
争讼的两方因此相互让步，和平解决了一桩纷争。
当时，山东连日豪雨，从陈汝到沧海，都被水灾所困苦，只有辛公义所管辖的区域没有损失。（《隋史》循吏传）
（评）：虽然有些疾病是由于传染，但是如果放弃病人而不照料他们，没有孝道和义气，则良心已经先死了。天底下最悲哀的是良心死了（哀莫大于心死），身体的死亡还在其次。不如善尽看护病人的责任，自己的生死则听天由命，那样使人心安理得！
辛公义将病患迎回放在厅堂，而自己却安然无恙，这岂不表示疾病虽然会传染，而死生终究还是有天命吗？
周礼的「大札移民」，就是古代圣王防止疾病传染、重视公众安全和人民性命的一种措施，对病人细心地照料和医护，决非丢弃不顾。三代（夏、商、周朝）以下，这个制度荒废很久了，这就是辛公义单独能被称为慈母的缘故。（《历史感应统纪》第二卷第一四九页）