居士问：法师，我有个疑问，一直都认为，佛教的因果是一种客观存在的规律，就是行为反作用力，没有一个什么神去主宰、惩罚。
但后来我发现《药师经》上记载：有俱生神生来就在人的旁边，记载人的善恶。还有四大天王每到一定日子就会下界考察人的善恶。那么，这样佛教的因果究竟是客观规律，还是宗教式的神明主宰？还有两个俱生神，他们两个，又因什么因果变成了这样倒霉的神，要跟在凡人旁边，看他吃饭上厕所………没有神该有的福报？而既然本来就有因果规律，为什么四大天王又要多此一举下界考察善恶？………望法师开示！
大虚曰：四大天王也是因果法则的一部分，是因果“宝网”的显现之一。
就像人间有政府和警察监狱等机构来监督管理一样，更高层次的生命体自然就会担负起监管低层次生命的责任和义务。但他们通常也只是“看着”，一般并不会随意插手扰乱人世间的因缘果报，就像我们一般不会去干涉蚂蚁群的事务，否则那也是要背因果的。
至于“俱生神”的概念，你不要把它们理解为“神仙”似的“拟人化”的状态，它们只是代表了我们心性本具的“觉明”、“觉照”的一种功能，就像自我的“心镜”一样——那我们自己做过的事情自己当然就会知道，就算表层意识不记得了，但是阿赖耶识里仍然会留下种子、留下记录，所以一点也不稀奇。
不过这个“俱生神”的概念，好像我们佛教提倡的并不多，道教或密宗里也有类似的说法。这是一个让人容易产生误解的概念，所以没必要多谈，建议还是多关注心性的法理，多多念佛，以了断生死为重、为根本之事。望了解，南无阿弥陀佛！