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最新印光大师的文章
世出世间，无一事不以身为本者。若能以身率物，宏扬佛化，即为自利利人与己立立人也。 做功德当以开人智识为最。 即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。 于虚...
净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮回。即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋...
复永嘉某居士书五 自去腊至三月下旬，所接四书，及师[辰+殳]所持二位与徐君问答，并布匹食物等，足见为法心切，爱我情深。初则企徐君来，次则阅彼所印文钞，目似吃亏，以故迟迟...
书摘三百八十四 印光我是犯了“二绝”的苦恼子。二绝就是：在家为人子绝了后代，出家为人徒也绝了后代，这是二绝啊。说苦恼就是，我本生在读书人的环境里，从来没听到过佛名，...
复周智茂居士书 周木居士鉴．接手书．知生净信心．欲皈依佛法。然皈依佛法．必须诸恶莫作．众善奉行．力敦伦常。恪尽己分．生信发愿．念佛求生西方。并须戒杀护生．吃素．如不...
《法华经》云：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲”瞋恚，愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀、观音圣号者，贪、瞋、痴三惑自可消除也。又现今乃患难世道，须于念...
丙子年(1936年)阴历九月，圆瑛法师同四位代表——上海菩提学会屈文六居士，上海佛教净业社黄涵之、关綗之、赵朴初等居士，应各界善信推请，一起到苏州报国寺叩请印光大师到上海...
旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年而已，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生自私自利之心所致也。杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知杀几百...
以戒淫为因，果报是什么呢?果报首先是得功名如意，眷属如意，能得贵子(好后代)。能健康长寿(夫妻之间能节欲，均得健康长寿)。 戒淫能令人身心安乐，最后得善终。中国人所推崇的...
世间之孝，亲在则服劳奉养，亲没则只于生没之辰设食祭奠以尽人子之心。设或父母罪大堕于异类，谁能知所杀而食之生物中决非曾为我之父母乎?昧三世无尽之理而以数十年之孝责人，...
书摘一百六十三 既然不能动，那就全天都以志诚心念佛，或者大声，或者小声，或者心中默念，都可以。出声念，可以念六字，心中默念，字多不好念，适合念四字。无论大声小声，都...
一、普陀山志的修订 印光大师在普陀山驻锡数十年，修订《普陀山志》是他的夙愿，但是自民国七年下山印经弘法之后，一直法务繁忙，未能做这件事，直到在报国寺闭关之后，才完成...
(题词系民十六年二月排报纸本所作 ○序系民十六年十二月八日排书册本所作) 净土大法门，其大无有外，如天以普覆，似地以普载。 等觉欲成佛，尚复作依赖，逆恶将堕狱，十念登莲...
又产难之近因，前已言之。若论远因，多由宿世现生杀业所致。倘女子于幼时，常念南无阿弥陀佛，与南无观世音菩萨圣号，自可消除宿现杀业。杀业消，则临产自无作障令不生者，此...
因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。现今世道之乱，实为振古所未闻。推原其故，皆由自私自利之心所酿成。由其存一自私自利之心，则损人利己，伤天害理之事，...
重重灾病，总由宿业深，而现行不谨所致。人生欲得无病健康，必须极力节欲。欲事一多，则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为乐，不知乐只一弹指顷，苦便一生常膺也。汝宜息心念佛...
问：阿弥陀佛，师父您好，我们买的香盒子上有佛菩萨像，用完香，香盒怎么办呢? 师答：阿弥陀佛，三宝是无上大功徳田，是一切世出世间圆满根本。本来经、像、塔、寺是三宝的代...
曹亚伯居士，湖北阳新人。天姿颇好，髫龄入泮，即与武昌起义诸公，极力提倡革命。清廷严禁，遂亡命出国，遍游欧美，与孙总理诸公互相提携。至民国十一年，居士遂不与闻国事，...
与女人说(亦可与男人说)：女子从小就要教彼性情柔和，纵遇不如意事，亦不生气。习以成性，不但于自己有无穷之好处，且家庭得和睦之祥，而儿女必不夭死，性情贤善，国家得贤才...
作为净土宗第十三代祖师， 印光大师应众生根性， 专弘净土，密护诸宗。 以文字三昧，作人天眼目， 实乃悲心无尽。 文钞原文： 迨至众生机尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。...
淫念一生，诸念皆起， 邪缘未凑，生幻妄心;(没有条件让自己的淫欲得到满足，就生出意淫，沉迷于想象，伤身) 勾引无计，生机械心;(勾引没有办法，就想要“设计”，来达到自己邪恶...
人生世间，具足八苦。纵生天上，难免五衰。唯西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。经云：三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。人命无常，速如电光。大限到来，各不相顾。...
世人只知现世，不知过去未来，故杀彼之身，充我之腹，以为理所应当。 若知其生生世世，互相酬偿，及我与此诸物类，互为父母，兄弟，眷属，互生。互为怨家对头，互杀。勿道不敢...
「聪明而有才，用之于正，则可以希圣希贤，建功立业。用之不正，则可以自误误人，堕三恶道。今日之天灾、人祸，皆大多数聪明有才者之所造成。若夫智慧，则便能识邪正，明因果...
富贵之人，每多嗔恚，以诸凡如意，需使有人，稍一违忤，即生嗔怒。轻则恶言横加，重则鞭杖直扑，唯取自己快意，不顾他人伤心。又嗔心一起，于人无益，于己有损，轻亦心意烦躁...
《答念佛600问》 卷四净土法门与修行利益 133、净土法门的特点是什么? 由其大小不二，权实一如，故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。 净土修持，随机自立。既...
印光大师曾经开示说：人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真...
《答念佛600问》 151、三业未净，念佛有没有功德? 三业未净，尤当志诚念佛，以求其清净。未净亦有功德，切不可错会。 则从此以后，当兢兢自守，凡有不好的念头一起，即便生大惭愧...
白话： 江西吉安的吴南浦居士，本来宿世善根深厚，年轻时就在上海一带经商。可惜完全不懂佛法，反而认为信佛是迷信。其妻子张氏，虽然对佛法有信心，但又不知道如何分辨邪正，...
学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措;已过则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病?当知一切境缘悉由宿...
禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大彻大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。 此人虽悟到极处，亲见佛性...
提倡因果及家庭教育对当今社会和谐和培养后人有什么重要意义? ●如人人知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天...
26、净土法门有哪些根本经典? 净土法门的根本经典包括《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》和《普贤行愿品》，名为《净土五经...
修行人如果不善用心，以躁妄的心追求圣人的境界，很容易着魔发狂。或者修习禅、教等自力法门，在功夫得力的时候，会出现种种境界，如果没有名师指点，或者自己教理不够明白，...
1文钞三编·复志梵居士书二 书信一事，关系甚重。若常用草体，或成习惯，久久或致误事。冯梦华厚德君子，其子与孙皆死亡。前年过继之孙，又复死亡。只一一、二岁之曾孙，以为其...
南无阿弥陀佛 文钞原文： 臂香者，于臂上然香也。灵峰老人，日持楞严梵网二经，故于然香一事颇为频数。良以一切众生，无不爱惜自身，保重自身。于他，则杀其身，食其肉，心更...
“至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临、皇天眷佑;小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅...
刘晓愚居士，名景烈，江西赣县人。少年留学东瀛，与蔡公松坡等同学。光复后，曾任第一届国会议员。民六七年间，任职方司司长。从堂兄好愚居士，名景熙者，乃赣州大绅，素尚佛...
【印光法师】答念佛600问(1-5)阿弥陀佛第十八愿如何摄受众生往生? 卷一净土法门的缘起 第一章阿弥陀佛与极乐世界 1、南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么? 南无，此翻恭敬，归命顶礼等...
问，弟子信佛之原因，以研究催眠术始。昔闻俗语云，九修天子十修佛。以为十世方成，每恐半途而辍，则前功尽弃。早知当生成道，则早即念佛矣。年已二十有七，甚悔发心之晚也。...
续编卷下学医发隐(民二十七年为弟子朱清泰说) 佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，...
吾信仰佛祖，以古为师。岂不如亲近今时知识之为愈乎。(增广文钞《复永嘉某居士书一》) 以古为师，力修净业。较参叩知识，更加真切矣。(增广文钞《与徐福贤女士书》) 现今法弱魔...
人生在世，谁都避免不了疾病和死亡.当这样的事情发生的时候,应该放下万缘,一心念佛.如果气力跟不上,就只念阿弥陀佛四个字.一心求佛慈悲,接引往生西方.除了这一个念头之外,心中不...
275、盲聋喑哑之人，念佛可以往生吗? 喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品。何可云此等人不得往生? 凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑...
《欲海回狂》白话版:《欲海回狂》普劝受持流通序. 世上有一种极其惨烈、极为深重的祸患，往往使人丧失性命，可是人们却大都沉溺于其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，这...
若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定...
原文 念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓都摄六根，净念...
原文节选 然欲化人，须自己实行方可。倘自己虽则念佛，于敦伦尽分，居心行事，诸多不到之处，则便难感通矣。今为汝取法名为宗诚。宗，主也。诚，真实也。汝果能事事以真诚为主...
选自《临终三大要》 印光大师著 世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期...
诸大乘经，皆以实相为体。所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。 以一切诸经所说法门，皆须自力修习。以至断惑证真，方有了生死分。净土三经所说，则博地凡...
三昧者，华言正定，亦云正受。正定者，寂照双融之谓。正受者，妄伏真现之谓。 念佛人以真切之信愿，持万德之洪名。念至功纯力极，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如而...
原文： 不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益多...
印光法师： ●凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。喻如阳春一到，坚冰自消，诚到极处，豁然贯...
印光大师:就像当年世尊拈花，迦叶微笑典故中那样，迦叶无需言语，微微一笑，便与佛心心相印! 相与理体二种法，两者并不互相分离。 由于有清净心(心，即是理体)，才会有清净境...
一、持咒不需知道咒语的意思，只需至诚恳切 持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。(复张云雷书二) 二、持咒应作为念...
至于光之随便所说，何必集录。文钞，嘉言录已可为法，何必求多乎。至于某某外道，所伪造之书，吾人只好任彼所为，各行各道。若与彼盲无目者辨别黑白，彼何能自知其非，反惹彼...
《印光大师嘉言录》 《华严》一经，王于三藏。乃如来初成正觉，为界外四十一位法身大士，所说一生成佛之法。其一生成佛之归宗结顶究竟实义，在于以十大愿王，回向往生西方极乐...
居士既能发露忏悔。于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。 至谓欲心不贪外事...
原文节选 汝之性情，每好作无谓之话说。汝家不充裕，兼有老亲①，何得云欲觅清净处所，而一心办道乎。且汝在电局，若看经参禅，人事繁剧，则诚难用功。若云念佛，但恐汝不发真...
茫茫业海之中，最难断除的就是色欲;滚滚红尘里，世人最容易触犯的就是邪淫。 至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之...
文钞原文： 若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒;乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱;以其能坏乱佛法，疑误众生故也...
印光大师： 吃素念佛, 求生西方。庶可永出生死苦海, 常享清净安乐矣。又修净业人, 必须敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。以真信愿持佛名号, 决定求生极乐世界。自行如是...
印光法师： 求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。节欲一事，其理甚深，其关系甚...
原文： 人之少年，最难制者为情欲。今之世道，专以导欲诲淫为目的。汝等虽有祖上阴德，不至大有逾越，然须战兢自守，庶可无愧先人。倘不著力立品，受淫欲之戕贼，后来决定无所...
印光大师给蔡锡鼎居士的信 原文 「“汝但持清净戒，若为生子偶行房事，当沐浴净洁，不可常行房事。诵经之人，必要清洁。若起淫欲，便污秽了。不过为生子故，不妨或年或季偶一...
闭关修净业，实为最善。但宜于信愿一心处著力。不宜于见净境见佛处著力。若不善用心，唯欲速见净境。只此妄念固结不解，日深一日，唯此妄念，则必至宿生怨家为现净境。待其见...
心如工画师，能画诸世间。佛，正觉世间也。菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，有情世间也。亦名十法界。此十法界，虽则圣凡各异，苦乐悬殊，而其本具之真...
佛天云护，吉庆骈臻，家门清泰，人眷平安!」《印光法师文钞》民国二十二年...
佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难...
人生世间，寿夭穷通，皆由宿因所致。而有大善大恶者，则亦有转祸为福，转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持，佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆，聿修厥德。则一切受用，...
印光法师： 教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无，良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解...
选自印光大师文钞 与周福渊女士书 人生世间,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所作之业之所感召。若有大功德,则会过于前生所培。若有大罪过,则便不及前生所培。是以要认真...
仆婢多不知好歹，在大家人家做事，不知爱惜米谷什物，其折福折寿事，日不知有几多次。近闻曹崧乔云：一仙人附人体看病，一大家之老妈，稍似半身不遂，亦去求看。未至前，仙人...
汝母七十一岁，来日无多。须为家中眷属说，大家日常在母前换班念佛。何以故。以彼等平常若不念佛，到汝母临去时，也不肯念。平时念惯了，到时就会念。要把饬终津梁请一本，寄...
中阴者，即识神也。非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。中阴之死生，乃即彼无明心中，所现之生灭相而言，不可呆作世人之死生相以...
原文节选 汝信心颇深，但好张罗，及好游，好结交，实为修行一大障。且汝年始二十余，即如此结交。后来佛学大通时，当日不暇给矣。祈沉潜杜默，则其益无量。戒之。 摘自《印光...
临近年关，各大寺院都陆续开展起精进办道的“打七”修行。打七怎么打?印光大师在《文钞》中多有开示…… 苏州报国寺，是占地不过一亩多的四合院式江南民居。印光大师于1930年，...
《答念佛600问》 167、念佛之人为什么不可涉于禅家参究一路? 参究者，均不注重于信愿求生。无信愿求生，则不能仗佛力了生死。生死不了，轮回无有出期。 念佛之人，不可涉于禅家参...
《华严》一经，王于三藏，末后一著，归重愿王。但宜尊重《华严》，不可小视余经。以诸大乘经，皆以实相为经体故。《华严》之大，以其称性直谈界外大法，不摄二乘等故。 《法华...
经常这样念佛 必会生病! 《印光法师文钞》：“念佛之法何可执定?古人立法，如药肆中俱备药品。吾人用法，须称量自己之精神气力、宿昔善根，或大，或小，或金刚，或默，俱无不可...
●制心不令外驰，久久自会成片。 念佛不能纯一，必须制心不令外驰，久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。 (《新编全本印光法师文钞》卷三第488页 复马契西居士书四) 附文：复...
印祖言： 住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎!今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，...
请点击上面的蓝色小字“忏悔楼”，加关注，感恩转发。功德无量! 江慎修居士选录 印光老法师鉴定 目录 江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序 江慎修先生爱物戕物编题词 放生救物—...
文钞原文： 须知种瓜得瓜，种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷，种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者，宿世之栽培深也。若不作恶，则福更大矣。譬如富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而不...
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从...
《金刚经》云：“云何应住，云何降伏其心?”我们应该怎样降服尘劳，这颗心应该如何安住? 慧律法师 你内在里面一直在烦恼，莫名其妙的烦恼，我们不想让它烦恼，它也烦恼，这个就...
原文： 父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。 善人念佛求生西方，...
汝在银行，当一切时小心勤慎，且莫学说大话，不认真用心于小事，须知此种派头，乃系败子之派头。以未做大事便忽略小事，以为我是大才，何拘拘于此，须知此系自欺欺人之下流种...
251、印祖为什么劝念佛人：凡离信愿说念佛等开示，悉宜置之度外? 以彼系禅宗唯究自心者之方法，非净宗仗佛慈力，以求往生者之轨范也。光之所说，乃宗净宗古德之诚言，非臆见杜...
印光法师： 须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到，以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不...
215、生死事大，可世人多将其置之不问，为什么?如何求了生脱死之法? 贪恋尘境，不能放下。三途一报百千劫，悲哉。 欲求了生死之法，唯信愿念佛求生西方，最为第一。 古人云，死...
原文 详察阁下之病，由于一向好胜，故每每因气受病，此其一。又以天性聪明，故带聪明人习气，致于女色，不加撙节。再加以忿怒之火，不时而起。譬如双斧伐孤树，已危险之极。又...
学文钞 | 由此六法，于生死此岸，度烦恼中流，到涅槃彼岸 弘化社 2018年已过321天 慎勿放逸 原文节选 布施持戒忍辱精进禅定智慧，名为六度，亦名六波罗蜜。梵语波罗蜜，华言到彼岸...
《印光法师嘉言录》 18.《二、劝信愿真切甲、示真信切愿【书一】二四》 原文：印光法师 甲、示真信切愿 所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。娑婆之苦，无量无边。总而言...
原文： 真性在未证前，随恶缘则成烦恼，而仍不变。随善缘净缘而成菩提，亦不变。譬如真金打做马桶夜壶，虽日盛粪，而金性仍然不变。打做佛像菩萨像，虽极其贵重，而金性仍然不...
佛法广大，虽登地菩萨，不能尽知。然欲得实益，只此一句南无阿弥陀佛，便可出生死，证涅槃，圆成佛道。我等下根凡夫，非从极约之法门做，则只成种善根而已。欲得现生就了生死...
原文： 汝之性情，每好作无谓之话说。汝家不充裕，兼有老亲①，何得云欲觅清净处所，而一心办道乎。且汝在电局，若看经参禅，人事繁剧，则诚难用功。若云念佛，但恐汝不发真心...
原文 念佛虽贵心念,亦不可废口诵.以身口意三,互相资助.若心能忆念,身不礼敬,口不持诵,亦难得益.世之举重物者,尚须以声相助,况欲摄心以证三昧者乎. 所以大集经云,大念见大佛,小念见...
这个法门看似平常无奇，利益不可思议! 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。 当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。 原文节选 若大通家，则禅净双修，而必以净土为主...
内容： 324、超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀是什么? 325、如何才能得到佛法实益? 326、为什么说佛经所在之处即为有佛? 324、超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀是什么? 诚与恭敬，此语举世...
原文摘自：《佛学文摘》 2013年第六期 作者：印光大师 十余年前与吴璧华书末云, 有一秘诀, 剀切相告, 竭诚尽敬, 妙妙妙妙。又楞严经势至圆通章末后云, 佛问圆通, 我无选择, 都摄六根...
文钞原文： 当生大感激，生大惭愧。惭愧心生，邪僻心灭。惭愧为入道之初步。既欲学佛，当极力敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以为世间贤人善人，以立其基。良以佛以...
世间事，有可以理论者，有宜以情论者。汝所说某人之事，固当以情论，不可固执常理而为断定也。 事既五年，亦无惧人见闻之虑。彼既以共某住为安，则只可任之。如其有真孝思，当...
佛法广大如法界，究竟如虚空。克论其要，唯戒定慧三法而已。然此三法，互摄互融，不容独立。而初心入道，则持戒一事，尤为要务。故楞严云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是...
印光大师释疑：女子经期可否念佛诵经上香 1、女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。...
念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深知是心作佛，是心是佛，及心净佛现...
印光法师法语： *四种念佛方法持名为最 持名、观像、观想、实相，四种念佛，唯持名最契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观...
天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸事，一不小心就丧身殒命的祸事，而世间人多都乐于惹的祸事，不惜以身殉之虽死不悔的祸事，就是「女色之祸」。 抛开那些「纵情欲事，探花折...
信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。竭诚尽敬，妙妙妙妙。 知此者，更不须再问人矣。 十余年前与吴璧华书末云：“有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。” 《楞...
睡时念佛的方法 若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。 (《复宁德晋居士书六》) 睡倒虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫裤，不...
印光法师： 因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。 因果为入道之初门。修净土者，不信因果，何以警其...
面对日军轰炸，印光大师是否选择避难? 【原文】苏州飞机，日来三四五六七八次，也不定。有日屡下炸弹，有日不下。有劝光他往者，光宁被炸死，不愿奔跋劳苦死。 切勿多说空话，...
佛法，法门无量。无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、嗔、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信、切愿、念...
原文 所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务①，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚...
勿著悲魔、欢喜魔;眼皮须垂下;静坐念佛勿掐珠 至于念佛，必须志诚。 或有时心中悲痛起来，此也是善根发现之相，切不可令其常常如是，否则必著悲魔。凡有适意事，不可过于欢喜，...
《印光大师嘉言录》——印光大师 ※佛法深广，犹如大海。博地凡夫，孰能穷源彻底，一口吸尽?虽然，倘能生正信心，自可随己分量，各得其益。譬如修罗香象，及诸蚊虻，饮于大海...
《印光法师文钞》：“学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措;已过则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病...
《印光法师嘉言录》 19、《二、劝信愿真切甲、示真信切愿【书一】二五》 原文：印光法师 既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕...
「趣佛菩提，因中即发菩提心也」，菩提心是觉而不迷，怎么不迷?知道这个世间一切法是生灭法，是相似相续的法，不是真的，不可得。如果你能常作如是观，六根接触六尘境界，这个...
私欲之物之祸大也(印光大师文钞菁华录) 圣人欲天下永太平，人民常安乐，特作大学，以示其法。开章即曰：大学之道，在明明德。然明德，在人各自具。 由无克念省察之功，则明德被...
原文： 娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。至云一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆约此方之时期言之。何以知之?此主利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或...
然在凡夫地，未断惑业，纵生人天，终非究竟安隐之处。倘能随分随力，持佛名号，求生西方，以期尽此报身，高登极乐，方为最上脱苦之道。而堂堂丈夫，忍令本具佛性，常被惑业所...
扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛，某菩萨，某仙，皆假冒其名。真仙，或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛菩萨乎。以乩提倡佛法，虽有小益，根本已错，真学佛者，决不仗此以提倡佛法...
南无阿弥陀佛，乃西方极乐世界教主之号。某某魔子依从前魔子之解，更张大之，欲令一切瞎眼汉谓彼大悟，故作此魔说。明眼人见之，知其著魔，丧心病狂，不依佛经所说，妄以魔语...
文钞原文： 既生信已，必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来...
印光大师：佛恩浩荡，无以报答! 文钞原文： 经云：人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻，况得受持读诵，修因证果者乎。 然如来所说，实依众生即心本具之理。...
印光大师：以佛力，法力，自心本具之力，三法契合，故得超凡入圣，了生脱死也! 南无阿弥陀佛! 愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在 净土法门，乃极难极易之法门。说其难，则大彻...
原文： 净业正因，以慈心不杀，修十善业为第一。食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业。以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。扶球当名福球，以环球之祸，由于不知因果报应生死轮回之事理...
原文： 汝言随时随地，得死便死之话。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨...
印光大师 汝之穷妄想，打得很光明宏大。而不知其皆是向下走，不是向上走也。当此时世，你有何神通道力，欲做惊天动地之事?即在政界中做事，孰不是龌龊运动而入?既以龌龊运动而...
原文 世人娶妻生子，原为继续祖脉，是为最吉祥事，若用肉食，则凶孰甚焉。我欲夫妻偕老，子孙蕃衍，令彼物类，或受离群之悲，或受刀砧之惨，清夜自思，安乎否耶。又人每遇祝寿...
「末世之人，见人行一善事，发一善言，未有不阻挠者。见人放生必曰：“放之未必终活也，纵去之后，不旋踵而被人取也。”甚至露齿谈笑，谤无因果。直使善人面赤内惭，退厥初心...
◎大觉世尊，愍诸众生，迷背自心，轮回六道，久经长劫，莫之能出;由是兴无缘慈，运同体悲，示生世间，成等正觉;随顺机宜，广说诸法。括举大纲，凡有五宗。五宗维何?曰律、曰教...
好，我们最后利用一点时间，来报告《印光大师文钞》开示。印光大师在「《不可录》重刻序」里面这一段经文。印光大师说，「女色之祸，极其酷烈。」印祖说，女色所招感来的灾祸...
原文节选看经论，及各典章，不可急躁，须多看，急躁不能凝静，必难得其旨趣。 后生稍聪明，得一部经书，废寝忘餐的看。一遍看过，第二遍便无兴看，即看，亦若丧气失魂之相。此...
《印光大师嘉言录》 须知净土法门，正摄上上根人。是以善财已证等觉，普贤菩萨犹令以十大愿王，回向往生，以期圆满佛果。且以此普劝华藏海众。是知回向往生净土一法，乃圆满佛...
原文 切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像观想实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻...
原文 念佛法门，乃律，教，禅，密诸宗之归宿，人，天，凡，圣成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会...
第四章所有修持，回向西方 290、回向的含义是什么?为什么回向净土为唯一不二之最妙法? 回向有三种义：一、回向真如实际，心心契合。二、回向佛果菩提，念念圆满。三、回向法界众...
念佛法门，乃佛法中之特别法门。仗佛慈力，可以带业往生(约在此界，尚未断惑业，名带业。若生西方，则无业可得，非将业带到西方去)。无论功夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，...
【印光大师原文】世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业...
《印光大师嘉言录》--印光大师 嘉言录题词 净土大法门，其大无有外，如天以普覆，似地以普载。 等觉欲成佛，尚复作依赖，逆恶将堕狱，十念登莲界。 普被九界机，咸皆勤顶戴，畅...
原文： 《观无量寿佛经》云：“是心作佛，是心是佛。”作佛者，谓观想佛像，忆念佛德，及与佛号。是佛者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智慧，神通道力，悉现于观想忆...
《印光大师嘉言录》——印光大师 既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必...
地藏菩萨誓愿宏深，慈悲广大，于无量劫前，固已满证三德秘藏。但以度生情殷，不居佛位，悲运同体，慈起无缘，分身尘刹，度脱众生。其所度之法，与所度之人，三世诸佛莫由尽说...
利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事。凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。 摘自《印光法师文钞》 三编卷二 复张德田居士书一...
转载自湖心亭看雪客的博客 【印光大师讲故事】 苏州人吴引之，是清末探花，学问、道德、相貌都很出众。(注：古代科举制度最高级别考试——殿试的第三名称为探花，由皇帝钦定。...
故佛经云，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。了此，则苦乐吉凶，皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与，是以君子聿(yù)修厥(jué)德，素位而行，上不怨天，下不...
我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢?因为佛所说的种种法门，无非是观机而说，好比对症下药一般。如果自己的根机，和这个法门不相应，修起来...
原文节选 且自随缘度日，便为乐天知命矣。健寿处世，有顺无逆，世人谁不愿得。然而得者甚少，不得者甚多。以宿世现生，无大栽培，无因不能得果故也。 摘自《印光法师文钞》 增...
印光大师：亲属不信佛、不如法怎么办? 彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事，...
底下几句就讲得很清楚了，「故于所居舍宅」，宿舍住宅，「无有执着，故云复无住着家室也」。「复因人皆无我」，他都不着我相，「故一切皆无须标式名号」。我们得有个名，你住...
令友七祖兄弟，乃一父所生。五祖儿孙，皆一曾祖遗胤。二间边屋之交涉叁百余元之出纳，便欲经官理论，当必花钱。而诤讼一事，唯逞口辩，彼无理更欲反为有理。使彼起恶心，发恶...
印光法师： 须知佛法，法门无量，欲依之修持了生脱死，必须到业尽情空地位，方可。否则，梦也梦不著。唯净土法门，若具真信切愿，加以志诚恳切念佛，则便可仗佛慈力，带业往生...
298、念阿弥陀佛可以兼念观音吗? 弥陀、观音，同是一事。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛...
学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措;已过则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病? 当知一切境缘悉由宿...
念佛一事，所求皆得。为现在椿萱求福寿，为过去祖祢求超升，均无不可。然须至诚之极，方有感应。若泛泛悠悠，则其利益，亦是泛泛悠悠。回向之文，宜于正回向后，自己依所求之...
所说的常有境界，应该是没有真实地摄心，只是做场面上的行持所导致的。如果能真实摄心，内无妄念，专注在一句佛号之中，必定能消除业障，增长福慧，怎么会常有境界这样的苦恼...
印光法师： 于未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见，不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病。...
编者按：有些道理，说起来很简单，但做起来很难;有些道理，虽然真实不虚，但却很难实现。不过即便很难，只要认定真理，人人勇猛精进，不计得失成败，或许总有一日，可以实现梦...
原文节选须知菩萨无心，以众生之心为心。菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心，息息相通。由众生背觉合尘，遂成通而不通之象。...
359、念佛只图快、图多有什么缺点? 图快图多，随口滑读，故无效也。心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚，方可谓为真念佛人。 念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得...
原文节选 须知人生世间，具足八苦①。纵生天上，难免五衰②。唯西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。将非天以汝倡导净土，以此无福无寿之子，为汝作顶门一针③。使汝知三界无安...
印光大师：《感应道交，如磁吸针》 悲哉众生，无所恃怙，孤露竛竮，如逃逝子， 纵闻佛法，依教奉行，自力劣弱，难破无明。 猗欤世尊，慈悲心切，四十八愿，三根等摄， 普令众生...
但能至诚恳切念佛，病自痊愈魔自远离。(图片来源：资料图片) 《印光法师文钞》：“病与魔皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈、魔自远离。倘汝心不至诚或起邪淫等不...
印光大师：放生有三大忌讳 《印光法师文钞》：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。”...
《印光大师嘉言录》——印光大师 念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或...
原文： 若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。 此人不废居家业，而兼修出世法。虽似...
印光法师： 如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。因兹随...
原文节选 汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云，妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕xī，和乐且耽，宜尔室家，乐尔妻孥...
问：有人平素信愿念佛而临终中风失语，神识昏迷，此时，人为助念，还有作用否?如有作用，则本人已神识昏迷，不觉不知，作用何在?如无作用，则本人平素信愿念佛之功德，岂非唐...
【原文】 现在时局危险，当令一切人，同念佛，及观音圣号，以作预防。果肯志诚常念，必蒙其加被。纵大劫难逃，大家同归于尽，念佛之人，当生西方。或信愿未至真切，亦多生善道...
(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大...
印光大师：随忙随闲，不离弥陀名号 原文节选汝于净土虽有微信，然不明净土理致，又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢(zuò)①，久而久之， 与之俱化。近墨者黑，近火者...
念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。 若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到...
很多初学佛的师兄问：诸事不顺利，赚不了钱，发不了财，又去算命。没有别的。为什么老赚不到钱呢?为什么不发财呢?为什么这样贫穷?总是去找算命的占卜，算命究竟准不准，有没有...
文钞三编卷二复方圣照居士书五 前书想已收到。所言妄念多者，由汝一向应酬外缘，致心中杂念纷至沓来。当作将死，将堕地狱想，一心念佛，则妄念便可消灭矣。正不在经之生熟也。...
「须以净土法门利益劝父母，令其念佛求生西方。若能信受奉行，临命终时，定得往生。一得往生，直下超凡入圣，了生脱死，高预海会，亲炙弥陀，直至成佛而后已。世间之孝，孰能...
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。 或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，...
原文： 或曰：阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边;一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎? 答：汝何得以...
编者按：在佛教传扬的过程中，往往受到一些民间信仰，甚至附法外道的干扰。如果有善知识引导，可以让学佛之人，避免误入歧途。但是善知识额头上又没有标识，有意学佛之人，应...
印光大师欲海回狂题辞一 【原文】 欲海回狂一书，乃周安士先生以大慈悲，欲拯青年子弟于欲海之中，俾其诞登觉岸者。故其措辞立言，剀切周挚。不但彰显色欲之祸，令人知所戒慎...
印光大师：夫妻正淫斋戒之日期保身立命戒期及天地人忌 愿善祸淫之理。言之详矣。若夫夫妇之际。人所易忽。不知一岁之中。有断宜斋戒之日。如月令先雷三日（乃春分前三日）奋木...
风鉴家固能令人趋吉避凶，然劳而多费;《周易》是教人趋吉避凶之书，乃逸而无费。以唯在进德修业、改过迁善处注意，不在改门易灶，拆东补西处用心也。余居士之信还他，光现无此...
大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫...
原文： 鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济。而乃汲汲于不相关涉之异类，其缓急轻重，不亦倒置乎哉。 答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛性原同。彼...
●聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。 生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。(《...
宋朝的穆修，他擅长作诗，颇有名气。他经常到京都洛阳游玩。有人就将穆修的诗句，题在皇宫的墙壁上。有一天，宋真宗经过看到了，看到穆修的诗句，非常地欣赏赞叹，然后就问说...
印光大师： 禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大彻大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处...
原文： 不但此也，即绝无信愿，绝不修持，知有弥陀圣号，亦为不可思议善根。何以故?以由知故，遇境逢缘，便能提起。如陈企被所杀之怨鬼见逼，由念佛而鬼遂不现，因兹毕世念佛...
「一切灾难，皆为众生恶业所感。人人念佛，则此业可转。如只有少数人念佛，亦可减轻。念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设。然其消除业障之力，实亦极其钜大也。而真正念佛...
《印光大师嘉言录》——印光大师 粤自大教东流，庐山创兴莲社，一倡百和，无不率从。而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测之人也。因事至南朝见梁武帝，后复归北，武帝...
印光大师一生为我们所示现的，要挽救世间的劫运，就是靠因果教育。印祖在《文钞》中常常提到这个问题。由此可知，印祖在世无论对什么样的人，都是以因果来劝导，种善因必得善...
●但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。 至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上...
印光大师的对安士全书开示2-2 《安士全书》(第003集) 黄柏霖老师讲于2018年07月17日 台孝廉讲堂 尊敬的各位同修大德，大家好! 今天我们研讨： 《安士全书文昌帝君阴骘文》，印光大师...
众生心性，与佛无异。但以迷而未悟，故长作众生。华严如来出现品云，奇哉奇哉，一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，...
今人多不知因果，光绪二年(1876年)，吾乡凡出头散赈之人家，无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮自己受用，坐视饥民饿死，纵令散施，皆作大弊，用遮面孔，此等人天地间岂能容其...
2018年已过329天慎勿放逸 原文节选 世有种人，志意下劣，虽常念佛，不求往生，唯欲求人天福报，此种人纵毕世修行，只得来生之痴福而已。有正信者，自己以信愿感佛，佛以慈悲摄受...
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。 若有大功德，则会过于前生所培。 若有大罪过，则便不及前生所培。 是以要认真修持，以转前业也。...
原文节选人于少年，若未遇良师善友，日与燕朋邪友相往还，则危险万状。重则不久即死，轻亦或成孱弱①，或成残废。究其原由，皆由认彼寻花问柳为乐，而不知其惨酷，或同杀人，...
印光大师： 又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛...
佛祖[1]出世，悉皆[2]法随机[3]立。末世[4]钝根[5]，当择其契[6]理而又契机者，专精致力[7]。庶可仗佛慈力，横超[8]三界[9]。于此一生，即了[10]百千万劫不易了之生死大事。【(续)灵岩念...
203、印祖是如何劝念佛人深信因果，求生极乐的? 是以光每为一切人说，必须敦笃伦常，恪尽己分，闲邪存诚，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀茹素，信愿念佛，决志求生西方极...
印光大师怎么跟我们开示呢?印光大师对于邪淫这个部分，印光大师讲的邪淫，经文里面讲的『邪缘外合，灭德丧心』，印光大师讲的邪淫就是指夫妻以外的淫欲行为，这个叫「邪淫之事...
●因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。 ●因果为入道之初门。修净土者，不信因果，何以警其操行，而...
内容： 374、念佛人应该怎样做才能心佛相应? 375、如何正确认识念佛之辛苦? 376、只有午夜才好念佛吗? 374、念佛人应该怎样做才能心佛相应? 一是志诚恳切。二是听，反闻念佛声。诚听...
原文 昔西域戒贤①论师，德高一世，道震四竺(四天竺②国)。由宿业故，身婴③恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊，普贤，观世音三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国...
念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。 以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令...
大师简介：印光大师，俗姓赵，陕西合阳人，近代著名净土高僧，净土宗第十三祖。少习儒学，受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想影响，曾力排佛教。后因病困多年，继而猛醒，皈依佛法...
《答念佛600问》 184、有人说因果是小乘法对吗? 大乘小乘，总不外因果二字。小乘是小因果，大乘是大因果。不独世间人皆在因果之中，即菩萨佛，亦不出因果之外。说因果为小乘法，...
《印光大师嘉言录》——印光大师 ※《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，此名《净土三经》，专谈净土缘起事理。其余诸大乘经，咸皆带说净土。而《华严》一经，乃如...
原文 既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名(或四字持亦可)。必须令其全心是佛，全佛是心，心...
接手书，知去年所寄之书俱收到，慰甚。妙吉近亦有一函，言所与之书亦收到。尔我以道相交，何得学市井俗派，过头称赞，使光无地容身，是岂直心修道者之所宜哉。 至云虽乏精进，...
接九月十三日手书，知已进关静修，不胜欣慰。所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，...
文钞原文： 凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至诚，断无不灵者。心地不好，又不恭敬，既无有感，何能得应。此事理所必然者，祈慧察是幸。(若常念，不必并大慈大悲救...
好生恶死，物我同然，我既爱生，物岂愿死?(图片来源：资料图) 好生恶死，物我同然，我既爱生，物岂愿死?由是思之，生可杀乎?一切众生轮回六道，随善恶业升降超沉;我与彼等于多劫...
续编卷下学医发隐（民二十七年为弟子朱清泰说） 佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三...
弘法宜持论公允，理事圆融，不可偏执，不可意气用事。净土法门是一代时教的特别法门，胜异方便，然与通途法门并非冰炭。 蕅祖云：净土一法乃“竖与一切法门浑同，横与一切法门...
●思地狱苦，发菩提心。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。 念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难...
编者按：佛教对于生死有自己的看法，佛门大德对于生死看得很透，为此对于临终事项也有特殊说法，较之一般习俗自然大相径庭。当我们的父母或亲属临命终时，我们应该怎么帮助他...
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被...
222、怎样才能做到佛念自纯? 唯有念念畏死，及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成。 欲求出苦之要，唯有念念畏死，及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成。一切尘境，...
◇事 证◇ 祸淫案 1. 李登 李登十八岁时考中解元，后来五十岁了还不及第，就拜见叶靖法师问原因。法师祈祷专管科举的文昌帝君指示，帝君命令官吏拿籍簿出示说：“李登初生之时，...
原文 又近世之人，多务虚名，不修实行。口虽念佛，心与佛违。譬如药忌并服，何能愈病。必须念念克治自己习气，心心忆念弥陀洪名。凡有与佛不合之念头起，则自责曰，汝念佛求生...
原文 现在时局危险，当令一切人，同念佛，及观音圣号，以作预防。果肯志诚常念，必蒙其加被。纵大劫难逃，大家同归于尽，念佛之人，当生西方。或信愿未至真切，亦多生善道。切...
原文节选 汝于净土虽有微信，然不明净土理致，又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢(zuò)①，久而久之， 与之俱化。近墨者黑，近火者焦，势所难免。当时时努力。若能念...
《印光大师嘉言录》——印光大师 ※众生一念心性，与佛无二。虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪，其本具佛性，原无损失。譬如摩尼宝珠，堕于圊厕，直与粪秽，了无有异。愚人不知...
书信一事，关系甚重，若常用草体，或成习惯，久久或致误事。冯梦华厚德君子，其子与孙皆死亡，前年过继之孙又复死亡。只一一、二岁之曾孙，以为其后。而一家之中，寡妇四、五...
持咒却魔。初修行时，小小魔关，容易打破;等到道力渐深，藏在八识里面的多生根本习气，被功夫逼迫出来，或慾念横飞，或妄心乱起，力量甚大，非比寻常，修行人惟此末后一关，最...
印光法师： 因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初即曰：积善之家，...
数日前，令甥崔澍萍来函，并将阁下与彼之函，亦并寄来，祈光为阁下寄各种书，已令寄矣。阁下一向有信心，而未遇通人，其所修持，乃外道炼丹运气之法。彼自诩性命双修，为得六...
◎礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地，不能圆得。而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同。其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出...
面对佛教衰微、人伦败坏，天灾人祸频繁，人民水深火热，大师悲心不忍，放弃潜修生涯，从1918年下普陀山到扬州藏经院刻印《安士全书》开始，到1928年，展开了十年的弘化事业，刻...
印光法师： 自去冬来，以冗忙故，未通一函。歉甚。五月间，令中华书局送九百部观音颂与吴蝶卿居士。有顺人回婺，祈交四百部于阁下，交五百部于新棠村校，俾彼诸学生有信心者，...
原文 念佛之法，何可执定。古人立法，如药肆中俱备药品。 吾人用法，须称量自己之精神气力，宿昔善根。或大，或小，或金刚，或默，俱无不可。昏沉，则不妨大声以退昏。散乱，...
印光大师：汝年已衰老，当断爱欲了生脱死 近来身体想已大好矣。汝年已衰老，儿孙甚多，当以家事号事，交与儿辈经理。自己作一个一事不理之闲人，日夕于清净心中，念南无阿弥陀...
原文： 汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。如是学佛，殊难得其实益。孟子曰，学问之道无他，求其放心而已矣。汝学佛而不知息心念佛，于儒教尚...
凡修行人，当在自己家中修，不必定到林中修。若皆到林中修，何有此大屋可容，人多则林中缴用多，诸人奔走辛苦，家中诸事，或有顾不到处，所有居士林，净业社，不过作一提倡之...
世有倡高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空，一切不著为护身符。而不知已著于一切皆空，一切不著，便非一切皆空一切不著之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之...
原文节选 莲之为物，虽出淤泥，体常清净。人能一切不着，乐我天真①，富贵贫贱夷狄患难，视若幻化，素位而行，自适②其适。其淫移屈怨之情念，毕竟不生，庶几与莲相似，荣何如...
一、念佛人忌不了解净土法门修持方法，盲修瞎练。《印光大师文钞》中摘录净土行人当学习经典如下： 《印光大师文钞》中摘录净土行人当学习经典如下： 1、净土五经：《阿弥陀佛...
炮火连天，兵荒马乱，有人吓出了毛病，整天心神不定，一会儿急着看医生，一分钟都等不及;一会儿医生开了方子却不肯服药，医生请了一个又一个。大师笑他像小孩子一样，告诉他这...
印光大师的对安士全书开示2 《安士全书》 (第002集) 黄柏霖老师 讲于2018年07月11日 台孝廉讲堂 尊敬的各位同修大德：大家好! 今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文》。 今天跟各位...
印光法师： 净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归...
《印光大师嘉言录》 若论念佛法门，唯以信、愿、行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生。况悠悠泛泛者哉?蕅益所谓“得生与否，全由信愿之有...
学佛之人，于三归五戒十善诸义既已明了，即当竭力敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。尤需注意者，任做何事，均宜凭天理良心，如作医生，有良心者救人危急，当可大积阴...
老法师《晚晴集讲记》 但当志心念佛，以消旧业;断不可起烦躁心，怨天尤人。——印光大师 世出世间一切法是无量因缘所生，佛在《华严经》里面给我们讲得非常清楚。法相里面讲四...
文钞原文： 念佛回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生之念，即是常时回向。 白话译文...
原文 古德云，不为良相，必为良医，以其能济世救人也。无知之人，专志求利，于贫者则不介意，于富贵者则不令即愈，以期多得谢金。然以此存心，上天必减其福寿。其子孙必难发达...
即灾殃翻为善导，转热恼直下清凉 (因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂) 《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”天之所以成就人者...
「世之愚人，每多不修实行，偏欲得一真修之虚名。以故设种种法妆点粉饰，成一似是而非之相，冀人称赞於己。其心行己污浊不堪，纵有修持亦为此心所污，决难得其真实利益。此所...
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。 若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。...
内容 330、恭敬写经的要求是什么? 331、如何如法处理不可供、不可存的经像? 332、抄录佛祖经论依据什么次序? 334、有字有佛像的衣服等，可不可以作殓具? 335、慢佛、毁佛会遭祸吗? 3...
原文： 譬如长江大河，由有堤圩，故不横流。人情如水，三世因果，六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩，则决定横流。人情若无因果轮回，而犹以礼自闲者，千万人中，难得一二。...
抵制日货、美国货，外国货是否应该?印光大师如是说： 作事循天理，出言顺人心，从何而有战争之事。即轻贱本国各种货物，买贵重舶来各种货物，把全国的金钱，通通输送外国，此...
编者按：你喜欢逞强还是示弱?大部分人都喜欢逞强而不愿意示弱，总以强大来标榜自己，想借此赢得尊重和崇拜，但其实他是想掩盖他的怯懦。但一个懂得“示弱”的人，必定是一个豁...
世间聪明人，多多不自量，视净土法门为等闲，而欲于仗自力之各种深妙法门，得其巨益。卒至但识教义，未能心得，纵有心得，亦不济事。弃易求难，弄巧成拙，聪明人十有九个，犯...
念佛、回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向，只宜早夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛，当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回...
原文： 书中言念佛急进、中气虚极，此汝不善用心所致。夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念、大声小声皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶?然汝此大病虽由伤气而起...
至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，...
原文 然人生世间，不可无所作为。但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎。 士农工商，各务其业，以为养身养家之本。随分随力执持佛号，决志求生。凡有力能及之种种善事，或...
原文： 女人家第一功德，在孝翁姑，相夫教子。既为佛弟子，而不知孝亲相夫教子。则于自己本分之责任未尽，人或由此指斥其非，便不能令人相观而善也。 若能笃尽己分，再加修持...
原文： 所言俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。 如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠...
阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事?观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理?生西当以信愿为本。若遇危险念观音，有信愿，命终决定生西方。或只专一念弥陀，有苦厄，亦必解脱...
净土法门，为佛法中最平常，最高深之法门，若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之。致于此令博地凡夫，未断烦惑，即于现...
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。 若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝...
●念佛阅经，悟二空理，证实相法，得大彻大悟，非博地凡夫之所能为。蕅益大师示居名字，智者示居五品，南岳示居十信。虽三大师之本地，皆不可测，而其所示名字、观行、相似三...
286、临终所见之佛是什么佛? 临终见佛，乃自心所感之佛，不得只归于自心，而谓无佛来迎之事。 问，有云见佛者，乃心佛，非西方佛。若然，则往生时，心佛现前乎，抑弥陀佛来接耶...
371、为什么说玉峰法师的念佛四大要诀违背念佛宗旨? 玉峰法师的念佛四大要诀，教人不除妄想，不求一心，全体背谬，大违执持名号忆佛念佛之旨，其过何可胜言。由此可见，弘法利...
佛法法门无量，无论大小权实一切法门，均须以戒定慧断贪嗔痴，令其尽净无余，方可了生脱死，此则难于登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿念佛求生西方，则无论功夫深...
304、可以念观音求生西方吗?念观音可得往生西方吗? 是究竟成佛尚可得，况往生西方乎!且观音与弥陀，同为一度众生事，有何分别。不观楞严云，求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，...
汝已儿女有五个，而宗德已生八胎，气血两虚，宜从此断欲，专修净业，庶不至累得宗德更加虚损。 男女居室，原为上继祖宗父母之香烟。已有几个儿女，便可不致有后嗣之虑。若犹不...
至于罪福之赏罚，阴间实有主掌之人，然亦不同阳间繁难，以案簿皆自现自消，并非有人登记勾消耳，故阴间无错误。其有以彼省某人误勾此省同名之某人者，乃藉此不宜死之人，倡明...
凡修行人，必要心地好 原文节选： 凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至诚，断无不灵者。心地不好，又不恭敬，既无有感，何能得应。此事理所必然者，祈慧察是幸。(若常...
复某居士书 原文节选 倘汝心先邪，则以邪招邪，何能令彼远离不扰也。他心通，鬼神虽有，小而且近，若业尽情空，则犹如宝镜当台，有形斯映。汝不至心念佛，而欲研究此之真相，...
求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚...
做佛事一事，(光)前已详言之。祈勿徇俗，徒作虚套。若念四十九天佛，较诵经之利益多多矣。念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故，以心中有佛为能...
你只要能够至诚恳切的念佛，那么疾病自然就痊愈了! 弘化社 2018年已过340天 慎勿放逸 原文节选 病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，...
●贪恋尘境，不能放下。三途一报百千劫，悲哉。 ●欲求了生死之法，唯信愿念佛求生西方，最为第一。 古人云，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，当求所以了生死之法，则可...
放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛德君子，实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生，不...
原文节选 且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福报应。侃侃①凿凿②，依安士全书等...
印光大师 第一：善巧开导安慰，令生正信者 第二：大家换班念佛，以助净念者 第三：切戒搬动哭泣，以防误事者 世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲...
原文： 夫心者，即寂即照，不生不灭，廓彻灵通，圆融活泼，而为世出世间一切诸法之本。 虽在昏迷倒惑具缚凡夫之地，直下与三世诸佛，敌体相同，了无有异。故曰心佛众生，三无...
文钞原文： 夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲花，倘精进不退，则其华渐见...
天下事有定理，无定事，当以理定事，以事论理，俾合乎天理人情，则得之矣。孟子所谓，男女授受不亲为礼，谓嫂溺不援为豺狼，当此之时，固不能依平常之礼为论也。孝子事亲，无...
印光大师文钞原文： 聪明人，均属矜夸，暴露，尖酸，刻薄，其心绝无涵蓄。其人非坎坷终身，必少年夭折。汝宿生多幸，培此善根，当极力培植，庶可有成。聪明人，最易犯者唯色欲...
1.当月经时，可少礼拜 女人从十二三岁.至四十八九岁.皆有月经。有谓当月经时.不可礼拜持诵.此语不通情理。月经短者.二三日即止.长者六七日方止。修持之人.必须念念无闲.何可因此...
世人千万，灾难频生，观音菩萨仅一人，何能一时各随其人而救护?殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身...
汝处外道多，汝既生正信，凡所言所行，当勿与彼同，则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。第二须具真信切愿，持佛名号，不使名利及人天福报之心...
原文 姑论幼幼①。幼幼在于以身作则，蒙以养正②，一言一行，毋许越规。必期于为贤为善，有益于国家，无害于社会而后已。否则纵令不惜资财，供给学费，学业大成，而不以道义是...
接手书，知宏法卫道之心，至深且切，令人景仰不已。但其过誉不慧处，未免为拟人失伦之过。光盖一顽固无常识，迂腐木头傀儡活死人耳，何可如是过誉。不但令光负罪，座下亦不能...
净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。若论大...
佛土有四，所谓凡圣同居土，方便有余土，实报无障碍土，常寂光土。 1、凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。...
果必有因，切勿怨天尤人。 君子素其位而行， 素富贵，行乎富贵。富贵之人，有财力势力当以己之财力势力，利人利物。 素贫贱，行乎贫贱，昔本富贵，今已贫贱，则勤俭节用，若向...
原文： 夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲花，倘精进不退，则其华渐见广大...
原文： 又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不...
『诵持此神咒者，世间八万四千种病悉皆治之，无不差者』。诵这个神咒，世间八万四千种病，就是不管什么病，身体的病、精神的病，疑难杂症什么病都能治，无不差者，就是没有治...
念时无论默声，常须摄耳谛听。此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义而兼修者。返闻单属自力，返念兼有佛力，则为大利益。心念属意，口念属舌，耳听属耳，眼皮下垂，即见鼻端...
不孝有三，无后为大，此对不尽人事者而言也。若已娶而不生，则固非不尽人事也。 吾乡一居士无子，多方祈祷均不应，遂娶一妾。而妻妾不和，颇生闲气，又不生。一友为计画，拟于...
印光大师：若真发了生死心，则人多也不至有妨 原文节选： 汝之性情，每好作无谓之话说。汝家不充裕，兼有老亲①，何得云欲觅清净处所，而一心办道乎。且汝在电局，若看经参禅...
天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。(文钞续编复宁德晋居士书) 普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(文钞三编卷一复宁德晋居士...
内容： 368、念佛人应如何以身示法?怎样才能令念佛不间断? 369、念佛的秘诀是什么? 370、什么是随念随听之法? 368、念佛人应如何以身示法?怎样才能令念佛不间断? 敬上和下。忍人所不...
与女人说(亦可与男子说)：女子从小就要教彼性情柔和。纵遇不如意事，亦不生气。习以成性，不但于自己有无穷之好处。且家庭得和睦之祥，而儿女必不夭死。性情贤善，国家得贤才...
须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方净土，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。(印光大师文钞三编卷一·复宁德晋...
●具真信切愿，持佛名号为正行。修行众善，回向往生为助行。 佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号(此...
印光大师在《文钞》中为我们明确开示了如何看待念佛三昧的问题，他说“念佛三昧，也不易得，若不自量，或致着魔，须知往生净土，全仗信愿，有信愿，即未得三昧，未得一心不乱...
原文： 既得往生，则莲华化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变，老病死等，名尚不闻，况有其实。追随圣众，亲侍弥陀，水鸟树林，皆演法者，随已根性，由闻而证，亲尚...
有一天，印光大师收到一位周颂尧居士的来信，信的内容是这样的： 「我有一个疑问，想请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛已经多年。佛经中说：信佛之人，为十方三世诸佛之所护念...
原文节选既生信已，必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生...
《印光大师嘉言录》——印光大师 平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论“阿弥陀佛”四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故?以不愿生故。以...
内容： 340、净土法门的正行和助行是什么? 341、怎样才能做到念佛成片? 342、事持、理持的含义和关系是什么? 340、净土法门的正行和助行是什么? 具真信切愿，持佛名号为正行。修行众...
原文节选： 所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务①，一无事事。仍然皆散妄心，...
原文： 须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎。 佛法如钱，在人善用，汝有钱则何事不可为。汝能专修一法，何求不得，岂区区持此咒念...
弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。了知弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信...
《答念佛600问》 174、一心念佛，能生不生，皆不作念，这样想对吗? 胡说巴道，自误误人，害岂有极。千万不可依从，依之则往生无分。凡夫往生，全仗至心切念。彼一切付之无念，则...
印光大师原文节选 念佛虽贵心念,亦不可废口诵.以身口意三,互相资助.若心能忆念,身不礼敬,口不持诵,亦难得益.世之举重物者,尚须以声相助,况欲摄心以证三昧者乎. 所以大集经云,大念...
【印光大师：若不是念佛，六七十岁的老人，尚污辱，况此三十余岁之少妇乎】 无锡杀县长，关城三天，捱家搜检，令全家通走出去，彼搜检得好东西，都拿去，谁也不敢响。袁丽庭家...
《印光大师嘉言录》——印光大师 净土法门，释迦、弥陀之所建立也，文殊、普贤之所指归也，马鸣、龙树之所弘扬也，匡庐、天台、清凉、永明、莲池、蕅益之所发挥倡导，以普劝夫...
一息不来，即属后世。此时纵才高八斗，学富五车，亦无用处。若不及早修持净业，待到此时，方知虚受此生。枉将宿生所种善根，尽消耗于之乎者也中矣。可不哀哉。 净土法门，贵乎...
金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一...
印祖开示：枉受轮回之苦，难道不悲哀吗? 原文 迨至众生机尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏，俾遍界以流通，冀普沾乎法润。 及至东汉，大...
念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可...
原文： 汝继祖母柴老太夫人事，已忘记。汝果真发孝心，即柴老太夫人堕于恶道，汝能以至诚心为彼念佛，亦可仗佛慈力，往生西方。况未必堕恶道乎。是在汝之诚否。不宜以柴老太夫...
原文节选 须知菩萨无心，以众生之心为心。菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心，息息相通。由众生背觉合尘，遂成通而不通之象。...
●出息虽存，入息难保。一息不来，即属后世。当观此娑婆，浊恶甚于圊厕。信彼极乐，即我本有家乡。不求此世来生，人天王等福乐。唯愿报终命尽，蒙佛接引往生。 光阴迅速，时序...
世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。众生沉九界，如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沉迥异，苦乐悬殊者。由因地之修德不一，致果地之受用各别耳。...
《印光大师文钞》：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得;而有病之人，必须断绝房事方可速愈。至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论内症外症，病未十分复原，万不可沾染房...
内容： 321、为什么古人修行皆能证道，今人修行少见明心? 322、什么是从初心至究竟之决定实义? 323、为什么说诚敬是入道不变的原则? 321、为什么古人修行皆能证道，今人修行少见明心...
文钞原文： 念佛乎。又人情应酬，汝果以修行从减从略，人必不至见怪。或迫不得已，略为应酬，可省即省，有何不可。居尘学道，若修别种法门，则诚难得益。若修念佛，则实为稳当...
净土法门，其大无外。如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门，一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄...
● 天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。(文钞续编·复宁德晋居士书) ● 普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(文钞三编卷一·复宁...
光无状，自光绪七年离家，至今已五十年，依然故我。业障未消，道业未成，无面目以回本乡。虽前承陈柏生，刘雪亚二督帅，函劝回秦，但自愧实甚，不肯应命。以致先祖坟墓，并父...
汝既发心皈依，今为汝取法名为德熙。谓以大菩提心，俾若自若他，同得沐佛慈光，生佛净土也。所有三皈，五戒，十善之义，文钞中略释，故不再书。至于自誓受戒，文钞中与徐女士...
现今救世要法，必须注重因果报应，家庭教育(亦须注重因果报应)。俾一切人各各敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，以深信愿，求生西方，如是宏扬，...
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。...
《印光大师嘉言录》 净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘、根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理...
文钞原文： 禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大彻大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。 此人虽悟到极...
念佛的宗旨，是生真信，(即信)发切愿，(即愿)专持佛号。(即行，信愿行三，为念佛宗旨。)念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。 都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，...
学文钞|转祸为福，遇难成祥 弘化社 复张云雷居士书 原文节选 世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪...
举凡华父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，咸与世间圣人所说无异。世间圣人，唯令人尽义尽分。佛则具明能尽义尽分，与不能尽义尽分之善恶报应。倘知善恶报应，...
若至诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都好往生西方，了生脱死。唯有不生信，不发愿者，不能生。若有真信切愿，无一不生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐...
卷七净土法门与信愿行三 第一章唯依念佛，得度生死 213、为什么说生死到来唯阿弥陀佛能为恃怙? 聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人...
色欲一事，乃举世人之通病不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，干惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。祗由打不破此关，反为下...
《答念佛600问》 186、何为菩萨畏因，众生畏果?转变由心是怎么回事? 凡所作业，决无不报者。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因...
所言吃素，原为悯彼痛苦，养我仁慈，油与肉，有何分别。肉汤亦当不食。 然众生根性不一，能常素，则令其常素。否则，令持十斋，六斋，食肉边菜耳。此乃为不能吃常素之方便法，...
印光大师云：世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分(各种情杀、自杀、意外、兴奋过度，方式不一)。间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死(病死)。此诸...
印光大师法语 何谓恭敬?印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以...
内容： 315、印光大师从什么时候开始持大悲咒为人治病? 316、为什么要念观世音菩萨以救劫难? 315、印光大师从什么时候开始持大悲咒为人治病? 民二十一年在报国关房及到灵岩以后。...
第一、《增广卷·南浔极乐寺重修放生池疏》 戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微...
原文 凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至诚，断无不灵者。心地不好，又不恭敬，既无有感，何能得应。此事理所必然者，祈慧察是幸。(若常念，不必并大慈大悲救苦救难...
文钞原文： 当今欲转变人心，非注重于因果报应，生死轮回之事理不可。又须教诸莲友各各善教儿女，为正本清源，以期人民安乐，世道太平之急务。佛法虽为出世间法，实在世间法中...
原文节选 彼谓佛教为弃人伦，害圣道者，皆未见颜色之瞽论也。何以言之，佛于父言慈，于子言孝，于君言仁，于臣言忠，夫唱妇随，兄友弟恭，举世谛之嘉言懿行，佛经无不详陈其宿...
欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是...
凡修行人，必须以念佛为正行，以持咒诵经，及作种种利益事，为助行。 正助合行，则如顺水扬帆，在此生死苦海，速得入于萨婆若海矣。若不生信发愿，求生西方，泛泛然念佛持咒等...
天地之大德曰生，如来之大道曰慈。人物虽异，心性是同。举凡三乘六凡，如来视之，皆如一子。何以故。以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡天人阿修罗畜生鬼地狱，虽则高...
印光法师：卧床默念有罪过吗?(317-319) 内容： 317、念佛一法为什么要恭敬至诚? 318、念佛如何注意至诚恭敬? 319、卧床默念有罪过吗? 卷八净土法门与至诚行持 第一章念佛修持，诚敬为本...
念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。 由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。 以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。 杀场，乃怨...
通俗教育演讲,既不许说佛法。当以儒书中伦常道理为主。并引儒书中说因果报应事理,如天作孽犹可违,自作孽不可活。又积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃等。令彼等知因果之...
【印光大师原文】世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则...
净土宗要——信愿行 印光大师文钞 《净宗专修指南》 信愿为先导，念佛为正行，信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生，有信愿无行，亦不能往生，信愿行三，具足无缺...
《净土》2018年第1期 文/宋浩 一、印光大师所处之时代 印光大师于一八六一年(清咸丰十一年)，出生在陕西郃阳(一九六四年更名为“合阳”)。大师出生的年代，正是中华民族最为危难之...
【1】 修持法门有二种不同,若仗自力修戒定慧以迄断惑证真,了生脱死者,名为通途法门。 若具真信切愿持佛名号,以期仗佛慈力(1)往生西方者,名为特别法门。 通途全仗自力,特别则自力佛...
印光大师《寿康宝鉴序文》 每一个人都希望自己能得长寿健康，子孙绵长，吉祥平安。没有人会愿意多病夭折，绝子断孙，凶危多难的。这种道理就算是小孩幼童也明白。但是贪淫好色...
古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我们很幸运得到人身，生在中国，听闻佛法。不幸的是，自己惭愧业障深重，无力断惑证真，迅速出离三界，了生脱死。然而又何...
原文 念佛虽一切时，一切处，皆无妨碍。然须常存敬畏，必须视佛像一如活佛。视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱，忠臣之奉敕旨，当不过是。至于...
世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身...
佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导，果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感，此三种病唯宿业难治...
佛家教理博大精深，一般人确实很难把握，但是中国历代祖师都精通教理。凡是祖师级的人物，绝非泛泛之辈，都是高僧中的高僧，最低程度，也是大彻大悟、明心见性，见解与佛同齐...
【原文】 至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临、皇天眷佑;小人视为莫大之幸福而纳之，必...
净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信愿行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极...
《印光大师嘉言录》——印光大师 ※试问心外无佛，佛外无心，不恳切而能然乎?无信愿而能然乎? ※凡我有情，闻是净土法门者,当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，...
译文 最近江苏省无锡念佛的人很多，因为有一位厨师时常为打佛七的寺院烹煮素菜，虽然他没有参加佛七，可是每天耳濡目染，听大众念佛的声音，听得很顺心。 后来，他的儿子临终...
天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸事，一不小心就丧身殒命的祸事，而世间人多都乐于惹的祸事，不惜以身殉之虽死不悔的祸事，就是“女色之祸”。 抛开那些“纵情欲事，探花折...
印光大师，净土宗第十三代祖师，相传是大势至菩萨再来。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的...
金刚经者.即有谈空.不堕空边。即空论有.不堕有边。空有两泯.真俗不二。生佛一致.事理圆融。行起解绝.直趣觉海。一切菩萨.依此而修因。三世诸佛.依此而证果。乃如来一代时教之纲...
原文 汝何不明道理，一至于此。目疾发生，不知忏悔宿生此生一切恶业，乃归之吃素。然则吃荤之人，便绝无目疾乎。汝以吃素为善为恶，若谓吃素为恶，吃荤为善。则强盗杀人亦是善...
凡做不到的事，决不肯说 原文 汝书说得很热闹好听，急宜自抑。凡做不到的事，决不肯说。汝把发愿之话，当做平日实行之事，那一样做得到。发愿系所期者远，故无病而有大益。若...
女子经期可以诵经念佛拜佛 女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念...
218、求生西方者为什么不可怕死? 怕死便因贪成障，净土之境不现，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真...
以世人心中，菩萨为女身，又常于梦中所现，多类女像，此非菩萨原是女身也。众生善根浅薄，不能见菩萨微妙庄严之法相，故只随彼之机而现耳。 观音菩萨，久已成佛，特以慈悲心切...
原文节选： 须知学圣学佛，均以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。又须卑以自牧①，韬光潜耀②，上效古人，躬行实践。能如是，则其学其品，便可高出流辈③。每每聪...
《印光大师嘉言录》 欲知佛之虚实，《净土文》、《西归直指》，所论之理，所载之事，何不于此起信断疑。将谓此种言论事迹，皆系妄造谣言，不堪寓目乎?若作此见，则灵魂决定不...
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎!今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已...
我们如何把这个点状的功德，把它开展成一个成片呢?这个就要「净念相继」了。这当中，印光大师提出一个方法，就是「十句成片三三四」。 我们可取十句为一个片断，你念三句停一...
原文节选 念佛时心多散乱，或说是年龄关系，如年老心散，不能收束，则老年人决不能往生矣，究竟是否由于年龄，抑功夫未到家之故。 答，汝之不一心，由于心无正见。无正见，故...
众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是...
若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。观音现身尘刹,寻声救苦。人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也!」《印光...
原文： 经云：人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻，况得受持读诵，修因证果者乎。 然如来所说，实依众生即心本具之理。于心性外，了无一法可得。但以众生...
原文节选 至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口...
学佛人要汲汲讲求的八件事 敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木，期其盛茂。无翼之鸟，冀其高飞也。真爲生死，发菩提...
生老病死是人的自然规律，疾病是人生八苦之一，念佛人同样会遇到生病的问题。下面学习印光大师的相关开示，学会如何正确地对待疾病。 一、把握净土法门宗旨 作为念佛人要清楚...
念佛的人到了临终的时候，若有重大病苦发现，切切不要疑心，也不要惊恐。 当初唐玄奘法师，临终也有大病，何况我们是被罪恶业障重重缠缚的凡夫，怎能没有病苦啊! 要知道，这些...
内容： 362、“都摄六根，净念相继”具体怎么做? 363、“都摄六根”的下手处是什么? 364、怎样才能摄心归一?为什么不可定求瑞相? 362、“都摄六根，净念相继”具体怎么做? 摄耳谛听。...
原文 念佛时心多散乱，或说是年龄关系，如年老心散，不能收束，则老年人决不能往生矣，究竟是否由于年龄，抑功夫未到家之故。 答，汝之不一心，由于心无正见。无正见，故无真...
242、如何理解净土法门唯信为本? 净土法门，乃即生了生死之无上直捷圆顿法门，若具真信切愿念佛求生西方，无一人不得生者。我人虽根器下劣，如以印祖开示生信发愿，且常随动随...
文钞原文： 迨至众生机尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏，俾遍界以流通，冀普沾乎法润。 及至东汉，大教始来，但由风气未开，故唯在北...
印光大师与胡作初居士书(民国二十二年) 数日前，令甥崔澍萍来函，并将阁下与彼之函，亦并寄来，祈光为阁下寄各种书，已令寄矣。阁下一向有信心，而未遇通人，其所修持，乃外道...
观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，名号“正法明佛”。但因悲心无尽，慈誓无穷，所以，又在十方世界，示现菩萨及人、天、凡圣等身，给众生施无畏，慈悲济度。《妙法莲花经·...
《印光大师嘉言录》——印光大师 净土一法，乃如来一代时教，最玄最妙、至圆至顿之法门。博地凡夫，亦能入此法中。等觉菩萨，不能出此法外。实上圣下凡，速成佛道之一条捷径。...
印光法师： 重重病灾，总由宿业深。而现行不谨所致。人生欲得无病健康。必须极力节欲。欲事一多。则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为乐。不知乐只一弹指顷。苦便一生常膺也。念...
「临产念观音一法若大行，则天下便无难产，及因产殒命，与产后血崩各危险，并儿女生后急慢惊风各危险。 宜各恭抄一本，以为永远传家之备。 此系佛说，而前人未加提倡。 今人杀...
《印光大师嘉言录》 纵寿百年，弹指即过，一息尚存，当求出路，毋使临终，悔之无及。每忆经云：人身难得，中国难生，佛法难遇，信心难生。四者幸备，尤当努力。如登宝山，要得...
好生恶死，物我同然，我既爱生，物岂愿死?由是思之，生可杀乎?一切众生轮回六道，随善恶业升降超沉;我与彼等于多劫中，互为父母互为子女，当思拯拔，何忍杀乎?一切众生皆有佛性...
富贵人多病：一则一事不肯操作，血脉便不周流。二则多食血肉诸品，若遇一有毒者，则其祸不小，或致殒命;即无毒之物，由杀时恨心所结，故带毒性，虽不能即时药杀人，然其毒积久...
临终时的三件大事 (原名：印光大师《临终三大要》，释昌臻法师译白话于乐至报国寺 1993年12月) 人生最悲惨的事情就是死，可是全世界没有一个人能免掉死。因此，要想自利利他的人...
肇始实在华严。华严明一生成佛之法，而归宗于求生净土。是知净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大囧琺也。 净土法门，其大无外，三根普被，利...
《印光大师嘉言录》 世间所有，若根身，若世界，皆由众生生灭心中同业、别业所感。皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲...
印光法师 原文 不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者...
译文 人在过去生中，什么样的罪业不造呢?今生幸好得以听到佛法，就应当认真修持，才可以消除宿业，超度怨家，超越轮回。所有的怨家，如果是很难解开怨结的，只要能发菩提心，...
《印光大师嘉言录》——印光大师 ※观此娑婆，浊恶甚于圊厕。信彼极乐，即我本有家乡。不求此世来生，人天王等福乐。唯愿报终命尽，蒙佛接引往生。朝斯夕斯，念兹在兹。念极功...
念佛人身体不好得重病了，怎么办? 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接...
印光大师欲海回狂题辞二 【原文】 人从色欲而生，故其习偏浓。一不戒慎，每致由之而死。古圣王以爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡于道路，而告诫之。翼免无知之民误...
宿业现前，怕之岂能消灭?惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至。遇事无主，举措全失。可不哀哉。今为汝计，宜放开怀抱，一切事可以计虑，...
佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。 何以...
印光法师： 一切凡夫具有二病。一是狂妄。二是愚痴。狂妄人。谓我本是佛。何须念佛。心净则土净。何须求生净土。此系执理而废事。其弊至拨无因果。坏乱佛法。疑误众生。此人必...
印光法师： 女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩种种危险，及儿子有慢急惊风种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”，不可心中...
来示云，时当末法，彼邪见魔党，往往身泰体健。而正信之士，反致多病多恼。岂非定业使然，有令人太息不置等语。(森)殊反是。何也。一由宿生定业所使，加之因果复杂，吾人肉眼...
復张德田书 求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿叁，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。(求子叁要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基...
第三章断疑生信，乘大愿船 253、为什么净土法门应当仰信，不可怀疑? 古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。我等博地凡夫，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可...
《印光大师嘉言录》——印光大师 众生习气，各有所偏。愚者偏于庸劣，智者偏于高上。若愚者安愚，不杂用心，专修净业，即生定获往生，所谓其愚不可及也。若智者不以其智自恃，...
232、什么是切愿? 愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。 既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切...
原文】学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠。此八种事，一人皆备。上有父母，则是子职。下有儿女，则是父职。自己用人...
原文 须知信愿念佛，求生净土，乃佛法中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶凡夫，亦可预入其中。一切法门，不到业尽情空，不能了生脱死，以唯仗自...
●我认为，父母爱子，无所不至。疾病患难，更加操心。小儿刚会说话，就教他念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”。即使他过去世善根欠缺栽培， 那么，得此善力，也必定能...
佛言世间有二罪人，一是破戒，二是破见。破戒之罪尚轻，破见之罪甚重。何谓破见，即如汝所说，求来生不求往生，乃是邪执谬见。乃是破坏佛法之邪见，及引一切人起邪执谬见。其...
印光大师： *信愿与念佛之关连 念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。如无信愿，但念佛名，乃属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。须知去却信愿念佛，与宗家之参究...
汝既欲皈依佛法，为佛弟子，必须依教奉行，方可名实相副。于家庭必须尽孝尽悌，对朋友必须劝善规过，居心必以诚敬为主，作事必以慎重当先。诸恶莫作，众善奉行。起一念不正心...
求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之...
原文 古语云：聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠，唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。通州王铁珊，前清曾作广西藩台。其地土匪甚多...
小人之所以伪为善而实为恶者，意谓人不我知。不知其不知者，但止世间凡夫耳。若得道圣人，固了了悉知。而天地鬼神，虽未得道，以报得他心通，亦了了悉知。况声闻缘觉菩萨诸佛...
正信佛教里面，不建议任何人佩带佛菩萨形象，君不见，真正出家众，都没有佩戴佛菩萨形象的， 正信《大藏经》也没有写说可以随便佩带佛菩萨形象的。 可以用于佩带的：楞严咒，...
文钞原文 所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难...
学佛之人，必须存好心，说好话，行好事。存好心者，凡逆天悖理，损人利己等恶念，不许起。起，则立刻生惭愧忏悔之心，令即消灭。凡孝弟，忠信，礼义，廉耻，利人利物之心，须...
原文： 佛世有一城人众，难于摄化。佛言此辈人众，与目连有缘。因遣目连往，全城人众，果皆倾心向化。诸弟子问佛因缘。佛言目连往劫，曾为樵夫。一日入山伐木，惊起无数乱蜂。...
原文： 切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像观想实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而...
寿康宝鉴 印光大师增订 前言 寿康宝鉴序 不可录重刻 不可录敦伦理序 欲海回狂普劝受持流通序 训饬士子戒淫文 戒淫圣训 戒淫文 戒淫格言 邪淫十二害 四觉观 九想观 劝戒十则 戒之在...
「聪明人，最易犯者唯色欲。当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天、地、鬼、神，诸佛、菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，...
《印光大师嘉言录》——印光大师 二、劝信愿真切 甲、示真信切愿 所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。娑婆之苦，无量无边。总而言之，不出八苦，所谓生、老、病、死、...
●人心本善，随习而转。随于无信人，则便毁谤佛法。随于有正信之人，则便修持净业。故劝人修净土，当以三世因果、六道轮回之事理为劝之。彼肯依从，则再为说净土法门。俾其同...
所以我们这个地方就引用印光大师的开示，印光大师在《印光大师说故事》里面讲，「竭诚方获实益论」。我们知道印光大师说，「竭诚自可转凡心」，「念佛方能消宿业」。印光大师...
学文钞 | 律者佛身，教者佛语，禅者佛心 庐山青莲寺结社念佛宣言书 原文节选 大觉世尊，愍诸众生，迷背自心，轮回六道，久经长劫，莫之能出。由是兴无缘慈，运同体悲，示生世间...
念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能...
原文： 若不注重躬行，只期多知多见，必至矜己傲物，排因拨果。如是之人，其天姿实足以继往开来，由其最初一步，未曾在自己身心上检点，从兹愈趋愈远，差之毫厘，失之千里，卒...
●观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，名号“正法明佛”。但因悲心无尽，慈誓无穷，所以，又在十方世界，示现菩萨及人、天、凡圣等身，给众生施无畏，慈悲济度。 《妙法莲花经...
●至若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。恐其或有破绽，则污败佛门不浅矣。男若真修，出家更易。以其参访知识，依止丛林也。女若真修，出家反难。以其动辄招世...
念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预...
原文节选 凡夫在迷，信心不定，故有屡信屡退，屡修屡造之迹。亦由最初教者不得其道所致，使最初从浅近因果等起，便不至有此迷惑颠倒也。然已往之罪，虽极深重，但能志心忏悔，...
【生命无常】 ◎光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生，说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。(正)示某比丘尼 ◎生...
事 证 悔过案 1. 洪焘 明朝时人洪焘，有一天暴毙，恍惚间被一绿衣人引到阴府。洪问绿衣人自己一生的食禄如何。绿衣人从衣袖中抽出一卷装在布套里的档案材料给洪看，洪看自己名字...
夫前之无始，后之无终。包太虚而无外，入微尘而无内。清净光洁，湛寂常恒。无生无灭，离相离名。在有非有，居空不空者，真性也。至于揽地水火风之身，乃筋骨血肉之聚。方生即...
念佛人[1]有病，当一心待死。若世寿[2]未尽，则能速愈，以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲[3]求好，倘不能好，则决定无由[4]往生。以[5]不愿生故。此等道理不...
与卫锦洲居士书 (因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂。) 法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，...
净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页‘复周智茂居士书’) 唯净土一法，专仗佛力，以故不论断...
观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，虽已成等正觉，而复示作菩萨。虽则示作菩萨，而复于十方法界，普现色身，寻声救苦，度脱众生。十法界身，无身不现，令彼一切称名致敬之众生...
明宣宗时，有位曹鼐先生，最初只是一名基层官吏，后来因为捕盗，在驿亭中，获得一名十分美貌的处女，该名女子想主动献身于曹，曹鼐立刻告诉她：“你是处女，我不能侵犯你。”...
念佛人，宜行、住、坐、卧、心常忆念。平时须于洁净处，衣冠整齐时，或出声念，或默念皆可。唯睡眠，及大小便，裸体澡浴时，只可默念，不宜出声。 若遇刀兵水火灾难，则任是何...
观想一法，非理路明白，观境熟悉，无躁妄欲速之心，有镇定不移之志者，修之则损多益少。至于实相念佛，乃一代时教，一切法门，通途妙行。如台宗止观，禅宗参究向上等皆是。所...
《答念佛600问》 因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果，而是后之学者不能深体圣人之意。《易》云，积善余庆，积不善余殃。《书》云，作善降祥，...
文钞原文： 念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天...
两土世尊之所建立。盖欲众生，即于现生出生死苦，证真常乐。 然此法门，两土世尊之所建立。释迦在娑婆，详示净土，遣其归去。弥陀在极乐，待彼临终，接其归来。盖欲众生，即于...
娑婆之苦，苦不可言。极乐之乐，乐莫能喻。深信佛言，了无疑惑，方名真信。切不可以凡夫外道知见，妄生猜度，谓净土种种不思议胜妙庄严，皆属寓言。譬喻心法，非有实境。若有...
卧室断不可供佛，除贫无余屋。若寮房供佛，当作大雄宝殿想，或可少招罪过。否则其功甚少，其过无量。 欲供养者，当于北京路长康里佛经流通处，请石印之西方三圣像，用镜龛装好...
念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。(初八，十四，十五，廿三，廿九，三十，为六斋。加初一，十八，廿四，廿八，为十斋。遇月小①，即尽前一日持之。又正月，五...
原文节选 余常谓因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。若无因果，则善无以劝，恶无以惩，遑论明明德以止至善，断烦惑以证菩提乎。 由其知有因果也，则必趋吉避...
原文 当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也。使达摩大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘，实为根本。违悖时节...
文钞原文： 且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一...
一、男女有别，各尽本分 现在大家提倡男女平权，谓为抬高女人的人格。殊不知男女之身体既不同，而责任亦各异。圣人所谓男正位乎外，女正位乎内。正位乎内者，即实行烹饪纺织，...
原文节选 教子女当于根本上著手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德为范。如熔金铜，倾入模中。模直则直，模曲则曲。大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模...
原文 则从此以后，当兢兢自守，凡有不好的念头一起，即便生大惭愧，犹如裸露于稠人广众之中，惭愧欲死。如此久久，则坏念头自然不起矣。意业一净，身口亦随之而净。三业清净，...
现今世道人心，坏至其极。凡圣贤所传述之道，德，仁，义，孝，慈，廉，节，均废弃之。凡古昔所不忍见闻，不肯挂齿者，均极力提倡，期其一致进行。 而男女自由恋爱，裸体相抱跳...
307、观世音菩萨的名号及普门的含义是什么? 名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。 普门者，以菩萨道大无方，普随一切众...
礼念观世音菩萨求子疏(民二十九年庚辰季春作) 伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其卽种卽熟卽脱。应以何身得度者，卽现何身而爲说法。良由...
【按】 印祖对叶福备居士的这段开示，切中现代净业行人的弊病，应病投药、体现儒佛修心养性之心要，凝聚着印祖一生教化众生的悲智，我等众生当如教奉行。 无论在家在庵，必须...
人死之后则告了脱，并无善恶果报之说，这样认为对吗? ●此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意纵欲，杀...
凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经，及善知识开示。瞎子不能看经，究有何碍。喑者无声，...
「信愿念佛」——印光大师文钞菁华录 「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生淨土。」——淨土宗第十三代祖师：印光大师，《印光法师文钞全集》(包含增广、续编、三编、三编补...
闭关专修净业，当以念佛为正行。早课仍照常念楞严，大悲十小咒。如楞严咒不熟，不妨日日看本子念。及至熟极，再背念。晚课弥陀经，大忏悔，蒙山，亦须日日常念。此外念佛宜从...
原文 大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。以其专仗佛力，故其利...
薛某之妻与子, 乃宿世有大怨者, 故必以快心为事。然三日工夫, 产妇尚无恙, 岂非念大士名之感应乎。凡夫不知前因后果, 一有不效, 便退信心。岂知宿怨之深者, 累生累劫, 皆图报复。纵...
立志求生西方世界的人，不能怕死，假如今天就要死了，今天就生西方。正如孔子所说：“朝闻道，夕死可矣。”修西方净土的人，今天死也好，再活一百二十岁死也好，完全随缘，根...
梵语舍利，亦云设利罗。(此名现绝不用)此云身骨。此约佛涅槃后，焚身化作八斛四斗舍利而说，乃约多分而言。亦有非身骨之舍利。如宋人刻龙舒净土文板，得三颗舍利于木中，三颗...
原文： 专一礼阿弥陀佛，为专精一致。且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于...
文钞原文： 佛之深恩厚德，如天普覆，如地普载，不以一眚(shěng)弃其本具之佛性。世之自高自大者，见人一短，即有千长亦不以为然，佛则不如是。龙舒净土文，有普劝门一卷，详说...
汝之眼高而无实。汝之心大而无用。看文钞，听要解，尚有此问。可知汝是一向向外驰求，只知求博而不知守约。法华三昧，非汝之所能修，纵汝能修亦恐不能即生解脱。若肯信光言，...
印光大师： 净土法门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。阁下既已笃修净业，信之一字，谅已全体担荷，究竟无疑矣。至于愿行二法，似犹有彼此对待之执，不能融会贯通。致...
佛经窃谓以白话解，须先列经文，后再以白话简略注之。凡不关紧要之闲字，概不用，既明了又不枝蔓。若完全把经文编做白话，万万不可。何以故?以久则不得其要，而失本源故。 小...
201、人死之后则告了脱，并无善恶果报之说，这样认为对吗? 此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意纵欲，...
印光大师：关于放生的错误知见 放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生...
印光法师文钞整理：念佛感应集故事，三十二例 【印光大师开示】： 【七，持珠念佛遇难呈祥】 无锡杀县长，关城三天，捱家搜检，令全家通走出去，彼搜检得好东西，都拿去，谁也...
吾常谓世间有二种人，最易劝人为善念佛。第一看相者。见好相，令极力修持，保全好相。见坏相，令极力修持，则相当变好。二是行医者。汝行医肯发心利人，实为便利。人当病苦临...
所言念观音求生西方，有何不可。不观楞严云，求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃乃成佛所证之理体，是究竟成佛尚可得，况往...
《印光大师嘉言录》——印光大师 迨至众生机尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏。俾遍界以流通，冀普沾乎法润。及至东汉，大教始来。但由...
原文 若止靠人求延生，不知求阿弥陀佛，于自己寿终时，接引往生，则是见小而失大。倘肯志诚念佛，求生西方，生前死后，均有不可思议之利益。昨一女弟子来，为一姓汪女弟子带些...
平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故。以不愿生故，以不求佛，因不得蒙佛接引故。华严经云...
祭祖用素序(民二十五年) 食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六...
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