不要只是相信
有一次，一位名叫跋提的离车族人，到毘舍离城的重阁讲堂拜访佛陀。
离车人跋提对佛陀说：
“大德！我听到这样的传言：
‘沙门瞿昙会迷惑人的幻术，又通晓拐引术，会诱拐其他教派的门徒。’
大德！这是真的吗？还是有人故意诽谤世尊的呢？我们不愿意诽谤世尊，特地来向世尊求证。”
“拔提!
不要只因为那是多数人的主流观点，就信以为真
不要只因为那是来自古老口传的吠陀，就信以为真；
不要只因为那是来自有完整传承者的教说，就信以为真；
不要只因为那是来自经典，就信以为真；
不要只基于合乎逻辑，就信以为真；
不要只基于合乎推理，就信以为真；
不要只基于合乎理性思惟，就信以为真；
不要只基于合乎深思所成的观点，就信以为真；
不要只凭着教说者的权威与好口碑，就对他所说信以为真；
不要只因为这位出家沙门是我的老师，就对他所说信以为真。
跋提！
一件事只要做了以后，会有不善的、有罪过的、智慧者所谴责的结果，
或者会有所执着，因而引发出无益之苦的，
跋提！那就是应当舍离断除的。”
接着，佛陀举了些明确的实例来说明：
“跋提！人的心中如果起了贪，起了瞋，
你们认为是有益呢？还是无益呢？”
“大德！是无益的。”
“跋提！
因为心中起了贪念、愤怒的人，
会被贪、怒所蒙蔽而起执着，
这样，杀人、抢夺、淫乱、欺诳等恶行，
就都做得出来。
不但自己做了，还会教唆别人一起做。
这样的人，是不是像陷于漫漫黑夜，一直受着无益之苦呢？”
“大德！确实是这样的。”
“跋提！这样，你们认为贪与瞋，
是善还是不善呢？是有罪过还是无罪过呢？
有智慧的人都会谴责还是称赞呢？”
“大德！那是不善的；是罪过的；
有智慧的人都会谴责的。”跋提答。
“跋提！
心中不起贪、不起瞋的人，就不会被贪、怒所蒙蔽，
不起执着，而能远离杀人、盗夺、邪淫、欺诳等恶行。
不但自己远离，也会劝别人远离，
这样的人，是不是常在安乐中受益呢？”
“大德！确实是这样的。”
“跋提！这样，你们认为无贪、无瞋，是善还是不善呢？是有罪过还是无罪过呢？
有智慧的人都会谴责还是称赞呢？”
“大德！那是善的；是无罪过的；有智慧的人都会称赞的。”
“跋提！世界上的寂静善士，都是这样教导弟子的：
应当调伏贪、瞋、痴、激愤而安住，
贪、瞋、痴、激愤调伏了，身、语、意就不会因贪、瞋、痴、激愤而造业。”
跋提听了佛陀这一番教导，大为折伏，
因而对佛陀说，
即日起愿意终生归依佛陀，为在家佛弟子。
此时，佛陀再回到最初的话题，反问跋提说：
“跋提！我可曾对你说：‘来！跋提！来当我的弟子吧，我是你的老师。
“大德！不曾。”
“跋提！所以，那些说‘沙门瞿昙会迷惑人的幻术，又通晓拐引术，以诱拐其他教派
门徒’的，
只是一些不动脑筋深思的沙门、婆罗门，对我不实诽谤的话罢了。”
“啊！大德！这真是善巧的引诱，美妙的幻术啊。
我殷切地期盼您也能以这样善巧的引诱，诱导我亲爱的族人，让我的族人，都能获得
长远的利益与安乐。
大德！如果所有的剎帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗都能听到这样善巧诱导，
那么，所有的剎帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗也都能获得长远的利益与安乐。”
“跋提！的确是这样的。跋提！不仅如此，
所有的天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、民众也一样。
即使是讲堂外的那些大树，如果能有思惟，
也能经由这样的诱导而断除不善法，具足善法，
获得长远利益与安乐的，更何况是人呢！”
按语：
佛陀教导跋提
不能只是单纯的相信，不仅对传言，甚至于对理论、经典、师长，
乃至于自己的禅思，都不可以据此全然信赖，
一定还要以实际上行为的善恶表现、贪瞋痴苦迫是否获得彻底的止息来做检证，
充分表现了佛教理性与务实的性格。
详文阅:
http://agama.buddhason.org/book/as/as082.htm
本则故事取材自《增支部第四集第一九三经》。庄春江 编着