张嘉佑认为后周的总管尉迟回死于国难，称得上忠臣，便建立祠堂，举行消灾祈福的仪式。三年后，尊称尉迟回为「左金吾将军」。后来，吴兢当刺史时，又给尉迟回的塑像穿戴神明的衣冠，从此便没有鬼祟为患了。（《唐书》张嘉贞传）
（评）尉迟回死于国难，没有加以祭祀，便为鬼祟。可见为国牺牲的人，死后多做大力鬼神。虽然不及佛家的解脱境界，比起堕落三恶道（地狱、饿鬼、畜生）的人，可要强多了。（《历史感应统纪》第三卷第九十六页）
（补）《周礼》的「春官」、「女巫」便记载了许多禳除凶灾的仪式，一般是岁首在宗庙社坛举行，三月在水滨举行。其它像《左传》僖六年、《国语》周语上等都有祭祀除凶求福的记录。由此可知：现代的忠烈祠，确实有其社会功能和价值。