以前读书时，就知道在我国的封建社会，有一个特殊的群体叫太监，是指中国古代被阉割后失去性能力而成为不男不女的中性人，他们是专供古代皇室役使者。又称寺人、阉（奄）人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。而明朝的魏宗贤（1568－1627年）与李莲英(1848-1911年)就是我国著名的宦官，那时有篇文章叫《连升三级》，就与魏宗贤有关。
从而很多人对于太监就没有什么好感,特别是近年来宫廷剧时兴,太监通常都被描述为反面人物居多。其实除了不具男根之外,太监同样具有佛性,一样有善良之人,一样有敬佛之人。而可能很多人不知道,学佛与行善后太监竟然还有男根自然恢复者,如此神异之事,真是证明佛法无边啊!下面我们就来分享两例:
刘谦之，曾著《晋纪》23卷，是南北朝魏孝文帝拓跋宏（467-499年）时的太监。他笃信佛法，厌倦世俗，不喜尘劳，虽然身在朝廷宫闱，却经常持诵「文殊菩萨圣号」，每天念诵达七万遍之多，并以此为定课，不论事务多么繁忙，他持诵菩萨名号从没有间断过。有一次刘谦之随侍高齐三王子入五台山参访圣迹，见到诚笃坚志的王子，为了供养大圣文殊菩萨，引火自焚其身，这种难行能行的举止，使他深受感动，内心自念：「王子能为法舍身，我又何尝不能？」于是更生起了大悲心，自叹身遭宫刑，非佛法器,不如前往五台山，专志修行。于是奏请魏孝文帝：「可否准允鄙人在清凉山上专心修行，以期日后能有所成，这是臣的一点志向，万祈圣上英明鉴照，赐准所请。」魏孝文帝许之。刘谦之遂不再返朝，在五台山上住了下来，整日里持名阅《华严经》，昼夜礼诵，绝粒饮水,由于精诚所致，经过21天之后，忽髯髭尽生复丈夫相，心眼开通，领悟法要，于是殚精造了《华严经论》共六百卷留之于世。并奏闻魏孝文帝，倍加敬信，华严一教遂盛于时。大家可能知道魏孝文帝对佛教发展起了重要的推动作用。他是位非常虔诚的佛教徒，在位期间，佛教迅速发展，并推动了佛教文化的繁荣，而当时最重要的佛教艺术形式就是石窟艺术。我国三大石窟中的龙门石窟、云冈石窟就是在魏孝文帝时期开始开凿的。这些都是宗教大融合、大发展的见证，
魏孝文帝拓跋宏（467-499年）
另外益西彭措堪布著的《因果明镜论》里讲了一则公案：
往昔乾陀卫国有一位屠夫，正准备屠杀五百头小牛，这时候来了一位内官（就是太监），出钱全部赎出放生，牛免于死难，生命获得自在。
以这个因缘，内官现身就恢复男根。等他返回王宫，叫人入宫报告，国王说：自家人可以随意出入，为什么还来报告？国王把他叫来，询问原因，内官说：“我见屠夫要杀五百头小牛，就拿钱赎出放生，以此因缘，男根具足，因此不敢入宫。”国王听后既惊又喜，对佛法真实生起了信敬之心。