解析牢骚之因果故事一则

发布时间:2021-12-01 来源:互联网 我要投稿

  语言、文字皆为载体,承载着知识、智慧,具有我们想象不到的能量。一个人讲话的声音,很好的反应出他的福报大小。释迦牟尼佛为雪山大士时,为求正法不惜舍不坚牢之肉身、得金刚不坏之法身的事迹,每每激励吾等修行求道;其中,释提桓因化作罗刹,考验雪山大士之决心,所发之言,依然不失清妙。

  所讲的话、语言,在场者可闻,以文字记录下来,如释迦牟尼佛世尊尽形寿为大众所宣讲无上甚深微妙法,阿难尊者记录为佛经,历代高僧先贤(昨日立秋,顿觉凉爽,当念唐代一行禅师所作“大衍历”,对世代农业所依赖的二十四节气之不可磨灭的贡献),历尽磨难,求得真经,并翻译传承,我们今天诸君方能得以见闻并受持,从中体会世尊令吾等入佛慧、明了佛之知见的良苦用心。

  君不见,仓颉造字,惊天地、泣鬼神,从那以后,人类的知识、智慧得以记载、保存并广为传播。以是之故,先贤教导我们“不弃字纸”,何意呢?吾等爱惜写有文字的纸张,勿随便丢弃,将被丢弃之字纸,收集起来,焚化,或埋于清洁之地,或归于清净之江河,一方面增长、开启吾等之智慧,另一方面,结缘到的水族众生,亦可获得智慧。

  既然语言、文字皆具能量,何等的语言和文字能量最高呢?善言、善语,其中,称念佛菩萨名号、持诵经咒,最具能量。以是之故,持戒清净之修行者,诵经、持咒,自然为增上缘。以是之故,吾等当存好心,讲好话,持名、一心念佛。避免牢骚之语言。

  在此,摘录《如是雨林》中演莲法师所译之《阅微草堂笔记》故事一则,与君共勉。

  交河县(今属河北省泊头市)的苏斗南先生,雍正癸丑年(1733年)参加会试归来,走到新城县(今河北省高碑店市)白沟河畔,在一家酒店里遇上一位刚被罢官革职的朋友。这位朋友几杯酒下肚,便把满腹牢骚郁愤倾泻出来。他怨恨这个世道不公平,善恶因果没有报应。

  这时候,有个穿着紧身衣裤的人骑马而来。他来到酒店前翻身下马,系马于树,大步走进店来,在苏斗南先生与他朋友的对面坐下,静静地听那位朋友所发的牢骚。然后站起来对苏的朋友作揖为礼,说道:“听你这一番议论,好像很抱怨世间不公,因果不兑现。告诉你,那些好色的人必落得一身病,爱赌博的人必落得一贫如洗,这是势所必然的(当知:钱财乃福报化现)。

  抢劫他人的财物必受诛罚,杀人的人定要抵命,这是理所当然的。但同样是好色,而他们的体质有强弱之差;同样是赌博,而他们的赌技有高明和笨拙的不同。这样,其结果势必就会参差不齐。同样是抢劫,而其中有首犯与从犯。同样是杀人,也有误杀和故杀的区别,这在情理上讲,也应该按情节轻重处理。此中的消息变化是非常细致而微妙的。

  再则,有的人能够及时悔过自新,将功赎罪,冥冥中就以没有报应的形式显示报应。又有的人因从前的罪福还没有完结,原该受现报的只得暂时缓报。这中间的相互比较,毫厘不会差错,这是微乎其微的。你只根据眼前的见闻,就怀疑因果不分明,岂不成了呆子!

  就拿你本身来说吧,也没有什么理由可怨天尤人!按你的命里注定,本当由官居流外(九品以下)出身,而后可以升到七品。只因你机谋深算,善于察言观色,工于趋炎附势,深于排除异己,所以被削减为八品。你晋升为八品官的时候,心里还洋洋得意,自以为心计巧密,由九品而升为八品,可哪里知道,正因你心计巧密,实从七品降为八品呢!”接着,这人又附在苏先生那位朋友的耳边密语一番,最后大声说:“这些事,难道你全忘了吗?”那位朋友吓得脸色苍白,汗流浃背,声音颤抖地问:“这……这些事你怎么知道得这么清楚?”那人微微一笑说:“不但我知道,天、地、人三界之中,谁不知道?”说罢离席,策骑扬长而去。只见黄尘滚滚,转眼之间就不见了。

  正如《地藏菩萨本愿经》所言:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”须知,吾等起心动念,诸佛菩萨、神明均已克识。修行者,善护身、口、意三业,“摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学”。